颂古九十八首 其二

迷惑与开悟究竟是谁最先萌生显现？不惜身躯忘却性命，正是禅门古德恳切接引的婆心。
东西方位的边界哪里能脱离本源真心的涵容？南北天地广远遍布，连细针都完全无法胜任丈量。

• 老婆心禅宗专有术语，指禅师接引后学时，不厌其烦、恳切周至的慈悲心意。
• 摩耶原指释迦牟尼的生母摩耶夫人，此处代指众生本自具足的清净佛性、本源真心。
• 弥纶意为包罗统括、遍布充塞，形容道性或真心遍布天地之间的状态。
• 针不任指用细针去丈量广袤天地的行为，完全无法胜任，比喻向外攀求分别的修行路径徒劳无功。

这首禅偈开篇便直下勘破世俗学人执着的“迷悟有先后”的常见，直接消解凡圣对立的边界，机锋峻烈，全无拖泥带水之处。

后两句以方位空间为喻，点破世间所有的分别相都不出众生本源真心的涵容范畴，看似谈论东西南北的空间属性，实则暗讽执着于外求的修行者，妄图用有限的分别心去丈量无限的自性，如同用细针量天地，全然徒劳。全诗语言质朴直白，完全是禅门语录的本色，没有多余的辞藻修饰，却把“万法唯心”的禅理讲得透彻通透，处处可见禅师接引后学的恳切婆心。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门颂古作品，属于其九十八首禅偈组诗中的第二篇。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以古代禅宗公案为底本，以韵语阐发禅理，这首诗作于释印肃晚年在湘南一带弘法期间，当时他力倡万法唯心的宗旨，专门破除学人向外驰求、执着迷悟二元对立的错误执念。