颂古九十八首·其一七

倘若不能超脱佛家四句的言说范式，又怎么能断除世间所有的妄念过失。
直接指示达摩祖师西来传法的本意，这西来的本意究竟是什么呢。
依循权宜教化的法门去参究智慧宝藏，反而会在是非黑白之间徒增疑惑。
若能妙悟万法皆空无有妄境的真谛，便契入了如如不动的大道，无法用世俗知解去表述。

• 四句佛家核心术语，指众生妄念依托的四种言说范式：有、无、亦有亦无、非有非无，是所有概念分别的根源。
• 百非泛指种种妄念、邪见、过失，是禅修需要破除的所有错误认知。
• 西来意禅宗最常见的公案语，指达摩祖师自西天来到中土传法的根本旨意，即禅门明心见性、顿悟成佛的核心宗旨。
• 权教佛家术语，指佛陀为接引根器浅薄的众生设立的方便权宜的教化法门，与直接宣说终极真理的「实教」相对。
• 如如佛家术语，指万法本体恒常不动、平等不二的真如境界，不落任何世俗认知与言说名相。

这首禅偈说理层层递进，完全契合禅宗「不立文字」的核心精神，开篇先破斥学人执着文字言说的边见，点明只要困在概念分别的范式里，永远不可能获得真正的解脱。

中间两句以设问的方式点出禅门「直指」的要义：达摩西来的本意从来不是落在任何可被言说的答案上，但凡你想从文字里找一个确定的「是什么」，就已经偏离了宗旨。第三句讽刺了当时很多执着权教名相的修行人，越是在字句公案里考据分别，反而离真相越远，徒增疑惑。末句收束到终极境界：真正的妙悟是消弭了所有是非分别的境界，这种如如不动的大道，本就不是世俗的认知和语言可以抵达的。全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，说理通透禅意渊然，是宋代禅偈的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗著名禅僧释印肃的禅偈作品，属于其《颂古九十八首》组诗序列。

「颂古」是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式阐发历代禅宗公案的奥义，这首作品创作于释印肃住持湖南湘潭普庵寺期间，是他针对禅门「不立文字、直指人心」的核心宗旨所作的感悟阐发。