颂古九十八首 其二五

穿破云层、冒着风雨如凤鸟般远道而来，却执着于外在形色音声，始终不肯开启本有的灵明心性。
哪一个人原本就没有明见自性的根机，却徒劳地奔走南岳衡山，又远赴天台山向外求法。

• 住色依声禅宗常用术语，指修行者执着于外在的形色、音声等六尘境界，被感官认知束缚，无法开悟见性。
• 通线缝禅宗比喻说法，指打破无明的隔碍，通透本心、明见自性。
• 南岳指南岳衡山，是禅宗南宗重要的弘法圣地，唐代怀让禅师曾在此传法度人，历来是禅僧参学的热门去处。
• 天台指天台山，是佛教天台宗的发源地，也是历代禅僧云游参学的著名圣地。

这首诗以临济宗特有的峻烈机锋，直接破除了修行者向外求法的普遍迷执。开篇以披云带雨的凤鸟喻指远道跋涉的行脚僧，点出他们终日驰求外境、被声色束缚的迷态，暗含“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”的讽刺意味。

后两句更是直下承当，点明人人本具自性光明，原本就有明心见性的根机，完全不必舍弃本真，徒劳奔波于名山洞府向外觅佛。全诗没有堆砌典故，语言质朴直白，禅意通透锐利，完全契合禅宗“明心见性、不假外求”的核心宗旨。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃（号普庵）所作的禅门颂古作品，收录于《普庵印肃禅师语录》，是其九十八首禅偈组诗中的第二十五首。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式对前代禅门公案进行评点阐发，这首诗针对当时禅林中学人舍弃本真、向外驰求、遍访名山却不肯回光返照明悟自性的普遍流弊，作出了当头棒喝式的警示。