颂古九十八首 其三二

在脱离一切形相的自性光明之中，
很少能遇到真正明悟本心的修行人，只怕参禅没有达到透彻境界，就困在疑惑妄情之中不得出离。只要横下心意直下承当本心，哪里会有任何挂碍阻滞，就能显发出本具的灵明真性，光耀朗照日日鲜活如新。

• 无相光佛教术语，指脱离一切形相、无有分别的自性本然光明，是众生先天本具的佛性光明。
• 参未彻参禅修行没有达到彻底明悟的境界。
• 疑情禅修术语，指修行者心中滞留的疑惑妄念，是明心见性的常见障碍。
• 灵明指众生本自具足的灵妙明觉的本心，也就是清净自性。

这是一首典型的禅门悟道接引偈颂，全无世俗诗词的景物铺陈，直截指向禅修的核心要义。

前两句点出修行界的普遍困境：众生本自具足自性光明，却大多因参禅不透、困于疑情妄念而不得开悟，精准点出了绝大多数修行人的通病。后两句则给出了破迷的直接路径：不必绕路委曲、向外驰求，只要直下承当本心，破除所有知见挂碍，自然能碾磨出本有的灵明佛性，光明朗照，日日如新。全诗语言直白恳切，全无玄虚辞藻，充满了临济宗禅法当头棒喝的凌厉气息，是宋代禅诗中直指人心的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗著名禅僧释印肃（后世尊称普庵祖师）所作的禅门偈颂，收录于《普庵印肃禅师语录》与《全宋诗》中。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式评点古代禅宗公案、接引后学开悟，这一组共九十八首的颂古作品，集中体现了释印肃“即心是佛”、不假外求的核心禅学思想。