颂古九十八首 其三九

日月灯光这类外在的光明全然不具备自性，何必依托同伴伴侣向外去求索学习真如本性。
国师所传的大道本就遍在万物无需刻意寻访相见，只要是明悟禅理的知音，所到之处无不是文殊智慧的显现。

• 迥不具全然不具备，这里指日月灯光等外在的光明，并非众生本自具足的自性光明。
• 真如佛教核心术语，指宇宙万物的绝对本体、最高真理，也是众生先天本具的清净佛性。
• 国师这里指唐代南阳慧忠禅师，他曾被唐代宗尊为国师，是禅宗历史上著名的高僧。
• 文殊即文殊师利菩萨，是大乘佛教中智慧的象征，禅宗语境里常用来指代众生本有的根本般若智。

这首诗充满鲜活通透的禅宗理趣，直接打破了传统禅修向外求法、拘执形式的常见误区。

开篇直接点破外求光明的虚妄本质，指出修行不必依托侣伴、拘泥固定形式去寻觅真如，清净本性原是人人自足的。后两句进一步阐发“处处是禅、人人有智”的禅门要义，只要能明了当下本心，不必执着于拜谒国师、寻访善知识的外在形式，所处的任何地方都是文殊智慧的显现，语言浅白却机锋十足，尽显临济宗洒脱不拘的禅风特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃创作的禅门颂古作品，收录于《全宋诗》。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以通俗的诗歌形式对前代流传的禅宗公案进行颂唱与义理阐发，这首诗对应的是唐代南阳慧忠国师的相关公案，旨在破除修行者向外求佛、拘泥形式的执着。