颂古九十八首 其五二

顺着水流轨迹往上游追溯，始终找不到它的本源，遇到旁人开口相问，这份禅理根本难以用世俗言语表述。
深知你背离了本自具足的自性觉悟，枉费心神在文字义理上求解，要知道一切妄语当下全是真如显现，这份圆融深意本就契合普贤菩萨的广大行愿。

• 循水寻流顺着水流的轨迹往上游追溯源头，此处比喻禅修者不从自心悟入，反而向外攀缘、从外部文字义理中追索禅理的迷妄行为。
• 背觉禅门常用术语，指众生遗忘自身本来清净的本觉佛性，背离自性本源，向外追逐虚妄的分别境界。
• 谩语虚妄不实的言语，此处泛指一切带有分别计较的世俗言说、文字义解。
• 普贤即普贤菩萨，以行愿广大、事理圆融著称，在禅门语境中常用来象征一切万法无非真如本性的圆融境界。

这首禅偈完全跳出了普通抒情诗的范式，以直指人心的禅机破斥学人向外求法的普遍迷误。

开篇两句以“循水寻流不见源”的日常意象作喻，点破禅理本就存在于每个人的自心当中，根本不可能从外部追索获得，一旦落入言语问答的分别意识里，就早已偏离了本心的源头，因此才会生出“岂堪言”的感慨。后两句更是直接当头棒喝，点明众生所有虚妄分别、劳神费力的义理求解，本质上都是背离本觉的徒劳，只要放下向外攀缘的执念，当下所有的言说妄语无不是真如的显现，恰好契合普贤菩萨事事无碍的无上行愿。全诗没有多余的华丽修饰，完全是禅僧接引后学直下承当的机锋，把深奥的华严禅理用极为浅白的四句偈语和盘托出，尽显宋代禅偈质朴通透的独特风骨。

这首诗是南宋临济宗高僧释印肃所作的禅门颂古系列作品，属于以偈颂形式阐释禅宗古德公案的禅诗。

释印肃一生力倡“即心即佛”的禅法，反对学人脱离自心向外驰求、在文字章句中钻营求解的迷执，这首偈颂正是他接引禅人明心见性的代表性作品，集中体现了宋代华严禅事理圆融的核心思想。