颂古九十八首 其五五

那些随意标榜宗旨、设立僵化法度的禅门说教实在欺瞒世人，把弥陀净土的表象处处绑定得格外紧密亲近。
若是执着于分辨黑白对错反而难以契入禅机，当你跳出固有执念不拘一格之时，连神明都会为之震惊。

• 标宗立法指禅门中人随意标榜自家宗旨、设立僵化的修行法度，将原本活泼通透的禅理固化为死板教条。
• 弥陀即阿弥陀佛，此处代指净土宗所推崇的西方净土信仰的相关名相概念。
• 局局亲指处处都绑定附着，不肯脱离固有范式。
• 放过一着禅宗常用机语，指不拘泥于固有的二元对立思维定式，主动跳出是非对错的分别执念。

这首禅诗以犀利的笔调批判了宋代禅门后期出现的僵化流弊，直指执相修行的虚妄本质。

全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，以通俗直白的语言点出禅门修行的核心要义：真正的觉悟从来不是死守教条、在是非对错的二元分别里打转，唯有打破所有人为设立的桎梏，才能契入最本真的禅境，这种不落俗套的见地，在宋代众多禅理诗中也显得格外锋芒毕露，振聋发聩。

释印肃是宋代临济宗杨岐派的著名禅师，毕生倡导“即心即佛”的禅门宗旨，反对死守经教、执相求佛的流弊。

《颂古九十八首》是他晚年弘法期间创作的禅诗组诗作品，共九十八首，每首对应一则禅宗古公案，以诗的形式阐发不落窠臼的禅理，本首即为其中第五十五首，针对当时禅门中部分修行者执着于净土名相、死守固定修行法式的乱象而作。