颂古九十八首 其五六

人人自性中都藏有圆满的智慧至宝，却鲜少有识得它的知音，只能将禅法的全体大用托付给水龙吟般的天然妙音。
倘若忽然撞见了没有任何分别相的真如本体，又有谁能懂得点亮那看似枯寂的修行者身上的自性灵光呢。

• 智宝禅宗专有术语，指众生自性中先天本自具足的圆满智慧，是人人原本具备的佛性宝藏。
• 全机禅宗专有术语，指禅法的全部机用、完整无漏的真如妙用，是禅理的全体呈现。
• 水龙吟本为宋代常见词牌名，此处代指无有分别的自然天籁，象征不涉文字言说的禅门妙道。
• 活死人禅宗对破除妄念、六根清净，看似形如枯木实则性灵独存的资深修行者的特殊称谓。

这首禅诗完全跳出了世俗诗歌的常规抒情范式，以直白峻切的偈语直指禅门核心要义，是典型的临济宗风作品。

开篇点出众生本具智宝却罕有知音的现实，暗合世人向外求法、遗忘自家本有宝藏的普遍迷执。后两句以“无相似”的绝对境界，点出禅理超越一切世俗分别、语言文字的特性，末句“光和活死人”更是以极具冲击力的反常意象，写出了枯寂修行背后自性光明焕发的至高禅境，充满了不落窠臼的机趣。

这首诗是宋代临济宗禅僧释印肃创作的禅门偈颂，属于《颂古九十八首》系列的第五十六篇。

两宋是禅宗颂古创作的鼎盛阶段，这类作品大多以通俗的诗偈形式阐发禅门公案的核心义理，引导修行者破除向外攀援的妄念，向内证得本自具足的自性智慧。