颂古九十八首 其六十

体悟大道的人不会妄生分别机心，一妄生分别机心就与大道相背离。
苍翠的山峰年复一年永远青翠，澄澈的白水奔涌不息浩浩荡荡。
凡圣生死的分别路径全然断绝，迷妄与觉悟的对立也完全消弭。
青与白等一切概念还未萌生的本源状态，才是禅门至高至深的玄妙真谛。

• 见道佛教禅宗术语，指证悟宇宙实相、契合大道的境界。
• 浩浩水势浩大奔涌、连绵不绝的样子。
• 迷悟迷指迷失本性的凡俗状态，悟指证得本性的觉悟状态，此处泛指凡圣、迷悟的二元分别见解。
• 未萌尚未萌生、还没有出现的状态。

这首禅诗通篇以辩证思维破除常人的二元执着，开篇就点出“见道”与“生机”的互斥关系，直接破斥了将求道落为刻意机心的常见修行误区，没有半点拖泥带水。

中间以青峰常翠、白水长流的具象景象，将抽象的大道恒常属性具象化，不用晦涩玄语却意境浑融，把无形的禅理落到了人人可见的日常山水之中。后两句更进一步提出要超越迷与悟的二元对立，返回到一切分别概念尚未萌生的本源状态，点出禅法最核心的“不落两边”的深妙旨趣，全诗语言质朴，理趣浑然，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门颂古组诗中的第六十首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对前代禅宗公案进行颂咏阐发，接引学人破除知见执着、领悟禅理。

释印肃一生力倡禅法平实直接，反对修行者堕入文字知解的边见，这首诗正是他以通俗的诗语破除学人对“迷悟”“见道”等概念的刻意执着，引导学人直下契入本来面目的作品。