颂古九十八首 其六八

青天与白日本就恒常相互映照，只有心眼明彻的人才能知晓猕猴照镜的禅理。
众生本具的灵明妙性从久远劫来就不曾被拂拭打磨，真正通达的人不必徒劳标榜无生的义理。

• 猕猴镜禅宗常用喻，典出猕猴照镜的典故，以猕猴妄认镜中影像为实有的状态，比喻众生妄心攀缘、认幻为真的迷情状态。
• 旷劫佛教术语，指极其久远的时间，认为世界经历成住坏空的大劫，旷劫即指无量数劫的漫长时光。
• 揩磨擦拭打磨，这里指修行中拂拭尘垢、明见本心的功夫。
• 谩举谩通“漫”，意为徒劳地、随意地举出、标榜。
• 无生令无生是佛教核心义理，指万法本无生灭的实相，令这里指言说教化、义理标榜。

这首禅偈完全以禅理入诗，全无世俗诗词的写景抒情套路，却充满了直指人心的力量。

开篇以青天白日为喻，点出众生本具的清净佛性本来就光明遍在、恒常显现，只是凡夫被妄尘遮蔽，心眼昏蒙，才如同猕猴照镜一般认幻为真，不得见自性本体。后两句更进一步点出，修行不必向外执着义理言说，若能明心见性，那些代代相传的公案义理、无生妙谛，都不过是接引的方便，不必执为实法。全诗语言质朴直白，禅理通透，典型体现了宋代临济宗禅偈不执文字、直下承当的峻烈宗风。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门颂古作品。颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以简短偈颂阐释古代禅宗公案的旨趣，用以接引初学、传扬禅法。

释印肃一生力倡临济宗禅风，留下了大量偈颂作品，《颂古九十八首》系列便是他对九十八则禅宗著名公案的逐则阐发，本首是其中的第六十八首，核心指向禅宗明心见性的根本宗旨。