颂古九十八首 其七十

广袤万里的大地上寸草不生，这种禅定境界的名号叫做无诤。
梦中游历观赏白玉般的清净圣境，说到底这往来行走的究竟是谁。
所到之处全是一片坦荡舒展的模样，便只说万事万物原本没有两样。
佛法的门径本就不存在出和入的分别，修习禅法的学人千万不要糊涂马虎。

• 三昧佛教核心术语，意为禅定，指心专注于一境而不散乱的修行状态。
• 无诤佛教语，指安住于无分别的实相之理，不生是非争讼的境界。
• 在处处处，所到之处。
• 颟顸糊涂马虎，漫不经心，此处指修学禅法时笼统含糊、不肯深究自性的状态。

这首禅诗全程以禅门机锋接引学人，没有堆砌晦涩的佛教典故，语言平实却暗藏层层破执的严密逻辑。

开篇以“万里草不生”的荒寂空阔意象喻指凡情尽扫的禅境，点出无诤三昧的本质，随即以“毕竟是谁行”的反问逼出修学者向内反观自性，破除对“游历圣境”的虚妄执着，最后直接警示学人不可颟顸含糊，不要落入“无两般”的笼统顽空邪见，要直下明悟本心，是典型的宋代临济宗禅诗峻烈爽利的风格。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作禅门组诗《颂古九十八首》中的第七十首，“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以古代禅门公案为依托，以诗歌形式传达禅理、接引后学。

释印肃一生力倡“即心是佛”的禅法，反对学人执着于文字名相、盲修瞎练，这首诗正是他为破除修学者对“无诤三昧”的表层执着，引导大家明见本来面目的开示之作。