颂古九十八首 其八三

明镜涵容大千世界已经历经数千春秋，它既无定相也无形质，不过是人们假借安立的名号。
即便辗转沉沦在尘劳妄境之中，众生的本性也从未脱离这灵明镜体，哀怜众生迷妄，谁又能契合饮光尊者的觉悟境界？

• 汩没沉沦、淹没，此处指众生在世俗尘劳、妄念烦恼中辗转沉沦的状态。
• 镜体禅宗常用明镜比喻众生本具的清净自性，它灵明不昧，能照见万法，却又不被万法所染。
• 饮光人指禅宗西天第一代祖师迦叶尊者，“饮光”是他的别号，传说他的身光能遮蔽世间所有光影，他也是直接传承佛陀心印的禅宗初祖。

这首禅诗以禅宗最经典的“明镜”喻为核心，开篇就点出众生本具的自性原本圆满，涵容万法，历经无数劫春也不曾变易，随即又破除学人对“镜”这个名相的执着，点明本体非相非形，不能执着于虚名外求大道。

后两句进一步阐发禅门“性本无失”的核心要义，即便众生在尘劳中迷妄颠倒，本具的清净自性也从未有片刻偏离本体，不会因迷染而损减。最后以饮光迦叶的典故收束，感叹世间众生多陷迷执，能直下承当自性、契合古圣心印的人寥寥无几。全诗没有堆砌生僻辞藻，全以禅家直下的口吻说理，理趣通透平实，是宋代禅偈中颇具代表性的作品。

这首诗是宋代临济宗著名禅师释印肃（后世尊称普庵祖师）所作的禅偈组诗《颂古九十八首》中的第八十三首。

“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以韵语偈颂的形式对古代禅宗公案、祖师开示语句进行重新阐释，接引学人破除迷执、领悟禅理。释印肃一生力倡“即心是佛”的宗旨，在湖南一带传法多年，这组作品便是他日常开示徒众、阐发明心见性要旨的系列创作。