颂古九十八首 其八九

从虚空坠落至地的所有心念都依托于根本妄识，就连天地山河万象也会被妄情妄识消磨转易。
无论是形色、空性、明相、暗境，都没有固定不变的绝对定相，当你挑起毒蛇的那一刻，你领会其中的禅意了吗？

• 情依识此处的“识”指佛教唯识学所说的阿赖耶根本识，意为所有迁流变动的世俗心念，全部依托于根本妄识才能生起。
• 情识磨指众生的妄情妄识具备熏染力，就连看似恒常不变的山河大地表象，也能被妄识转变消磨。
• 色空佛教核心概念，“色”指代一切有形质的物质表象，“空”指代万事万物都没有固定不变的自性。
• 会也么禅门常用的机锋反问语，意为“你领会其中的禅理了吗”，用来截断学人的逻辑思辨路径，触发自省顿悟。

这首禅偈完全跳出了世俗诗歌的抒情范式，以义理阐释为核心，却处处暗藏鲜活的禅门机锋。

前两句直接点破众生执着情识的迷局，打破常人对外部世界恒常实有的认知，指出所有世俗认知都建立在虚妄的情识之上，就连看似坚固的山河大地也逃不开妄识的熏染转变。后两句更进一步消解二元对立的认知边界，点明色与空、明与暗这些世俗认知里的对立概念，从来没有绝对固定的标准。最后以“挑起蛇”这一极具冲击力的险绝意象，配合反问句式，直接截断学人所有的思维推演路径，引导人跳出文字和逻辑的束缚，直接体悟不落两边的禅门真意，是宋代禅偈中以机锋接引后学的典型代表作品。

这首偈颂是典型的宋代禅门颂古作品，收录于释印肃的《普庵印肃禅师语录》卷八。

释印肃号普庵，是南宋时期临济宗的著名禅僧，他所作的九十八首颂古全部以禅门历代流传的公案为底本，摒弃晦涩的义理推演，用通俗直白的偈颂点破公案背后的禅机，目的是接引普通信众和初学禅者跳出文字执着，直接明心见性。这首诗对应的是禅门中以险绝事相触发学人顿悟的经典公案。