颂古三十九首 其二

后一个念头升起之时前一个念头便已消散，升起与消散的念头何曾有过本质分别。
唤来那具机关木偶向它请教，它摆弄过所有机巧从头至尾，原本就没有任何可言说的禅理。

• 颂古禅宗特有的文学体裁，以诗偈形式评议、赞颂古代禅门公案，用来阐扬禅理、接引修行者。
• 后念修行者心中后续升起的意识念头，与前念相对。
• 机关木人古代设置机关驱动的木偶，禅门中常用它作为喻体，指代没有主观分别执念、任运而动的状态。
• 元无说元通“原”，意为原本就没有可用语言言说的义理，指代禅理不落文字言筌的核心特质。

这是一首典型的禅理偈颂，开篇直接从心念的起灭规律破题，点破常人对“前念已灭、后念新生”的分别执着，指出念头的起灭本质上没有差别，契合禅宗“无住生心”的核心要义。

后两句引入机关木人的典故，把抽象的禅理具象化，木偶摆弄尽所有机巧却没有自己的执念言说，暗合禅门“不立文字”的宗旨，全诗没有华丽辞藻，机锋暗藏，以极简的篇幅完成了对修行者的点化，体现了宋代文字禅圆融通透的艺术特色。

这首诗是宋代临济宗禅僧释道枢所作的禅门颂古作品，属于其组诗《颂古三十九首》的第二首。

两宋时期文字禅盛行，禅门大德多以诗偈形式评议古德公案、接引初学，这类颂古诗作往往暗藏机锋，以通俗的意象传递深奥的禅理，本诗正是这一背景下的典型产物。