颂古三十九首 其二三

任凭风吹雨打，竹的节干终究会枯败，修长如游走龙蛇的千尺枝干直插高空云天。
可笑后世学道的晚辈没有真修的悟性，一辈子都被迷障遮蔽本心，始终不得通透。

• 龙蛇此处以游走的龙蛇为喻，形容修长屈曲、长势遒劲的竹枝。
• 太虚原指高空云天，在禅门语境中也可引申为虚空无碍的本心本性。
• 伎俩此处为禅门用语，指禅修明心见性的真功夫、真悟性。
• 搽糊原指用涂料糊住窗纸，此处禅语指被无明迷障遮蔽本心，始终无法开悟。

这首禅偈跳出普通咏物诗的抒情范式，全程使用双关喻体的创作手法，前两句看似客观咏竹，实则以竹经风历雨仍直插云天的意象，暗喻已经明心见性的禅者，本心不为外境动摇的超脱境界。

后两句笔锋陡转，以戏谑调侃的语气点破禅修的常见迷局，讽刺那些不肯下实修功夫的学人，不肯直下承当本心，反而在文字义理里空转，一辈子被无明迷障遮蔽，始终触碰不到真正的开悟境界。全诗语言直白俚俗，禅机暗藏，完全契合宋代颂古偈颂“不立文字、直指人心”的创作特点，余味悠长。

这首作品是宋代临济宗禅僧释道枢创作的禅门偈颂，属于其系列组诗《颂古三十九首》的第二十三篇。

两宋时期禅林盛行以诗偈体裁点评前代禅门公案，借具象意象寄寓禅修开悟的核心义理，这类被称为“颂古”的作品是宋代禅文学的典型代表，本诗便是以咏竹为外壳，暗喻禅修迷悟之别的禅理诗。