颂古三十九首 其三十四

清净的佛法真身本是至高无上、没有任何事物可以比拟的，破除对神圣玄虚的执念后，才发现病后的肉身依旧如常，疮口还在滴滴淌着脓水。
燕雁的鸣叫声渐渐消歇，深秋的光景已经走向迟暮，飘零的落叶纷纷坠下，每一片都染着同样鲜亮的霜红。

• 清净法身佛教术语，指证得绝对清净境界的佛法真身，是佛教语境中至高无上的本体性存在。
• 燕鸿燕子与鸿雁，都是随节候迁徙、秋日出没的鸟类，常被用来烘托深秋氛围。
• 颂古禅宗独创的诗歌体裁，以通俗凝练的韵语，歌咏阐释古代禅宗公案的深层义理。

这首禅诗最具颠覆性的艺术特色，是打破了寻常禅教对“清净法身”的神圣化想象，开篇先点出清净法身至高无上的属性，紧接着却用“病后依前滴滴脓”这般极其世俗、甚至带着粗鄙感的日常细节，瞬间击碎了凡圣对立的二元执念，点出“佛法从不脱离世间烟火”的核心禅理。

后两句以深秋萧瑟的寻常景致收束，秋光老去、落叶飘红都是世间最常见的自然景象，诗人却从中点出“万法平等、无有高下”的禅意，将前两句的颠覆性义理落到了可感可知的日常景物之上，机锋暗藏，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗诗僧释道枢创作的禅门颂古诗，“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对前代禅宗公案进行颂赞与义理阐发。

释道枢生活于两宋之际，力倡“平常心是道”的禅门宗旨，反对将佛法义理玄虚化、神圣化，这首诗正是他打破凡圣对立执念的代表性作品。