散花之室六言 其二

原本就有天女向维摩诘献花的佛门公案，不妨也容许在歌姬处乞食这类不拘俗礼的禅门行事。
倘若能明了体悟佛法不执着于任何外相的要义，这就已经参透了不落言筌的禅门真师的真谛。

• 献花佛事出自《维摩诘经》的典故，维摩诘说法时有天女散花，花落到菩萨身上随即坠落，落到大弟子身上却沾附不落，以此检验修行者破除执相的境界。
• 乞食歌姬出自禅宗公案，指禅门修行者不拘泥于清规形式，甚至在歌姬这类世俗场所乞食度化的行事，代表不执着于外相的修行态度。
• 不住相出自《金刚经》“应无所住而生其心”，指修行者不执着于任何外境、表象，不被世俗的分别心所束缚。
• 无言师指不依赖文字言语传法的禅门真谛，禅宗主张第一义谛无法用语言完全表述，超越言说才是契合本心的真师。

这首六言禅理诗用典贴切，毫无晦涩之感，短短二十四个字就把禅宗破执的核心要义讲得通透。

全诗没有堆砌玄虚的佛理辞藻，反而用两个反差极大的公案形成张力：一边是庄严的献花佛事，一边是世俗的乞食歌姬，二者并置恰恰点出“不住相”的核心，只要心无挂碍，行事的外在形式根本无关紧要。后两句直接点题，明了无住的要义，自然就契合了禅门不立文字的最高旨趣，六言的句式平稳从容，和诗中冲淡通透的禅意完全契合。

这首诗收录于《全宋诗》，是南宋诗人邓深所作的六言组诗中的第二首，属于典型的禅理题咏作品。

邓深一生喜与禅林衲子交游，熟稔各类释典公案，这首诗是他造访名为“散花之室”的禅居处所时，有感而发题写的作品。