次袁说友巫山十二峰二十五韵

精美的丝绢上巧妙描摹出溪山的姿态，藏画的人恐怕要笑顾恺之太过痴顽。
是什么人半夜里把画卷偷走，真让人相信画中仙人已经羽化登仙，半点也不迟疑。
魏明帝不惜动用上万民力，凿山堆土只为夸耀营造的景观神奇。
景阳宫旁建起高耸的芳林苑，谷城的带纹美石光影错落参差。
叶公喜好画龙又到处射虎，通达大方的人怎能不嗤笑他的肤浅。
修养至高的人对万物只是过眼观赏，远处的景象掠过视线，内心绝不会随之牵绕。
您观赏巫山正是这样的境界，哪里肯像孩童那样只顾奔走到脚力疲乏。
胸中藏着五岳稳镇地轴，眼底映出日月星三辰照亮旌旗。
您从朝廷受宠受命执掌一方兵权，来到蜀地安抚百姓，刚一掀开帷帐就体察民情。
游览巫山一眼就窥见了山水妙处，把景致写入长篇诗作，赓续竹枝词的风雅。
您的诗作顿时让巫山十二峰身价倍增，气势压过嵩山华山都显得低矮。
嵩山的太室峰少室峰哪敢和它并列，小孤山大孤山哪里比得上，只像孩童嬉戏。
泰山的日观峰徒有峻名，昆仑山的天柱峰高耸又算得了什么。
巫山诸峰兴云作雨的功用全都具备，用金泥刻玉碑来赞颂名山不过是一时的排场。
要说天地间生成的绝佳胜景，不在九华山，确实就在巫山这里。
过去关于巫山的旧说恐怕就要湮没，您精妙的诗作论断已经传遍四方。
哪怕半句诗作留存，公论自然公允，您胸中满腹经纶，正等着看日后的施政举措。
要让恩泽普惠天下四海，无论是山崖之畔还是水滨之地都无遗漏。
现在天下苍生正把希望寄托在您身上，您的一颦一笑都关联着百姓的忧乐。
愿您为天下人珍重自身修养，所养的浩然之气从日常仪态中自然流露。
您的度量像深陂一样没人能搅浑，德行的表率坚贞洁白，丝毫不受染污。
您像巍峨岩石一样被众人仰望，谁不赞叹景仰，发出由衷的慨叹。
又何必东望蓬莱仙山，南望九嶷圣地，北有天后的高峻山岭，西有云表之上的峨眉山。
您的崇高声名和巫山一道永不磨灭，和今日这首巫山诗作一同流传千古。

• 缣素供书画使用的白色细绢，代指画卷。
• 胠箧撬开箱子，指盗窃物品。
• 羽化道教指得道成仙，飞升登天。
• 褰帷掀开车上的帷帐，指官员到任后体察民情，不扰民。
• 嵩华嵩山与华山的并称，都是五岳中的名山。
• 泥金镂玉用金屑书写、在玉石上刻字，指古代封禅祭祀时刻立碑铭的仪式。
• 磷缁出自《论语》，指白色被染黑、坚石被磨损，比喻人的德行受外界影响而变质。

这首二十五韵的长篇七言排律笔力雄健，开篇先连用多个典故，调侃历代描摹山水、营建假山的行为都失于执着，顺势引出“至人于物特寓目”的超然观物态度，自然过渡到对袁说友诗作的评价，不落俗套。

诗作没有花费大量笔墨直接描摹巫山十二峰的具体景致，而是以对比手法将泰山、华山、昆仑山等一众天下名山拿来陪衬，层层铺垫烘托出巫山作为造化尤物的独特地位，同时暗赞袁说友的诗作分量足够匹配巫山的千古盛名。

诗篇后半部分由咏景转向咏人，将山水之胜和人物的德望抱负融为一体，既称颂了袁说友治理蜀地的才干与济世情怀，也寄寓了诗人对贤臣当政、泽被四海的政治理想，结尾以名山、名诗、名人三者不朽收束，格局开阔，气韵沉雄，是宋代咏巫山诗作中少见的长篇力作。

这首诗是南宋文人毌丘恪的次韵酬唱作品，原作是南宋名臣袁说友出任四川安抚制置使期间，游历巫山时所作的《巫山十二峰二十五韵》。

袁说友在蜀期间重视山川风物的整理与民生治理，游览巫山后写下长篇咏景诗，当时蜀地文人纷纷次韵酬和，毌丘恪这首便是其中的代表作品，既呼应原诗咏赞巫山的主题，也寄寓了对友人治蜀抱负的称颂。