颂古三十八首·其七

达摩九年面壁枯坐的修行早已落了破绽，只履西归的神异传说更是虚妄无凭。
后世的禅门子弟凭空生出诸多迷妄执念，就像鹧鸪啼鸣从来不是为了迎合春风。

• 败阙禅宗术语，指修行功夫出现破绽，落于有为的下乘境地，未能契合究竟空性。
• 只履西归禅宗著名公案，传说达摩祖师圆寂之后，有西域僧人见他手持一只草鞋西行归往西天，是后世附会出的神异传说。
• 脱空宋代常用俗语，指虚妄不实、没有实际着落的编造。
• 妄想佛教术语，指偏离清净本性的虚妄分别心，是修禅的核心破除对象。

这是一首典型的禅门破执之作，完全跳出了普通颂古诗神化祖师、渲染神迹的常规思路，出语峻快直接，当头棒喝直指迷误。

开篇两句直接推翻了两个流传最广的达摩符号，点明枯坐参禅本身就已是执着于“坐”的破绽，所谓的神异传说更是后人编造的虚妄故事，直接掀翻了后世学人对祖师神迹的迷思。末句以鹧鸪啼鸣的寻常自然意象收束，说明禅的本性本就天然如此，不存在刻意攀附、迎合外境的造作，把“平常心是道”的核心禅理讲得鲜活通透，毫无晦涩的宗教气。

这首诗是宋代临济宗僧释从瑾所作的禅门颂古作品，收录于《全宋诗》与禅宗灯录典籍中，是其《颂古三十八首》组诗的第七篇。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式吟咏前代著名禅门公案，目的是破除修行人对公案表象的执着，直指本心顿悟的禅门要义，本篇所针对的是达摩祖师嵩山面壁、只履西归的流传极广的禅宗公案。