题法海院龙溪亭

云雾在山的两头隐约弥漫，蜿蜒曲折的山路细如一线。
还没来得及畅快地先睹胜景，已经感叹路途绕了上百个弯。
奔涌的溪流是从何处而来，传说中神龙从前曾在此盘桓游玩。
桥梁修得整整齐齐坚固牢靠，一旁的亭台屋宇更是明亮绚烂。
哪里只是帮助体弱的人涉水渡河，更可供游人在此休憩闲宴。
实在可信这位有德的高僧，造下这般便利世人的善巧因缘。
繁茂的树荫在路两侧如伞盖交叠，清凉的风四面吹来像挥扇送爽。
只怕身处这清幽境地的人，反而会生出在此长久居留的眷恋。
不必再去寻访遥远的台山胜境，往这里去的路笔直得像射出的箭。
不妨舀起这溪中的灵泉饮下，彻底洗去俗世带来的眼目昏眩。
抬头的动作还没抬到眼眸的高度，远远就已经望见了前方的佛殿。

• 微茫景象隐约模糊、悠远迷茫的样子。
• 舆梁可以通行车辆的桥梁，此处指溪上的石桥。
• 善知识佛教术语，指具备正见、能够引导学人向善修行的有德高僧。
• 巧方便佛教术语，指菩萨为了度化众生，根据不同情况采取的灵活善巧的方式方法。
• 茂樾指路旁长势繁茂、遮天蔽日的树荫。
• 桑下恋典故出自《后汉书》，指旅人在桑树下短暂休憩便生出留恋不舍的情绪，此处指对清幽胜境的眷恋。
• 梵王殿此处代指寺院中的佛殿。

全诗采用移步换景的写作手法，从入山行旅的所见所感写起，层层递进铺陈出龙溪亭周边的清幽胜境，没有堆砌生僻典故，语言平实流畅却意境悠远。

诗人巧妙化用大量佛教术语入诗，毫无生硬违和之感，将普通的亭台游览升华为一场涤荡尘俗的禅修体验，末尾“举头未及眸，已知梵王殿”的描写，以极富画面感的细节，写出了人在接近清净佛地时，俗念自然消弭的微妙心理状态，余味悠长。

整首诗既写出了龙溪亭造景的精妙便利，也暗含了诗人对仕路奔波的厌倦，和对清净禅境的由衷向往，是宋代寺院题诗中儒释思想融合的代表性作品。

这首诗作于南宋绍兴年间，是时年二十余岁的状元汪应辰宦游途经信州当地法海院，游览院中新落成的龙溪亭时留下的题咏作品。

汪应辰一生刚直不阿，因得罪秦桧长期被贬谪地方，在辗转游历山水寺院的过程中，他与诸多高僧交游，深谙禅理，这首诗正是他儒释融通思想的直观体现。