偈颂六十五首 其三
有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
能为万象主，不逐四时凋。
有一物在天地开辟之前就已然存在，它没有形迹，原本就虚静寥廓。
它是世间所有万象的主宰，不会随着四季的流转更迭而凋零消歇。
译文
收起注释
收起- 偈颂梵语“偈陀”的意译，也叫偈子，是佛教僧侣用来阐发义理的韵文，形式类似古典诗歌。
- 寂寥虚静寥廓，没有形迹、没有声响的本然状态。
- 万象世间一切有形的事物与现象。
- 四时春夏秋冬四季，代指世俗世界的时间流转规律。
赏析
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这是一首极具代表性的禅门哲理诗，全诗以极简的二十个字，勾勒出禅宗所证悟的真如本体的核心属性。
开篇直接点出本体的先在性，它超越了天地生成的时间边界，又以“无形寂寥”点明其不落形迹、不沾染世俗感官属性的特质，后两句进一步凸显其作为万法主宰的永恒性，完全不受世俗生灭规律的束缚。全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，语言质朴凝练，意境渊默深远，充分体现了临济宗禅僧直下承当、不事雕琢的文字风格，把抽象的本体义理讲得通透直白，余味悠长。
开篇直接点出本体的先在性，它超越了天地生成的时间边界，又以“无形寂寥”点明其不落形迹、不沾染世俗感官属性的特质，后两句进一步凸显其作为万法主宰的永恒性，完全不受世俗生灭规律的束缚。全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，语言质朴凝练，意境渊默深远，充分体现了临济宗禅僧直下承当、不事雕琢的文字风格，把抽象的本体义理讲得通透直白，余味悠长。
创作背景
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这首偈颂是南宋临济宗高僧释咸杰所作，属于其阐发禅门义理的系列组诗中的第三篇。
宋代禅风兴盛，禅门大德常以韵文体的偈颂开示学人，破除对世俗形相的执着，这首作品便是释咸杰住持寺院弘法期间，为点明真如自性的超越属性而创作的开示文字。
宋代禅风兴盛，禅门大德常以韵文体的偈颂开示学人，破除对世俗形相的执着，这首作品便是释咸杰住持寺院弘法期间，为点明真如自性的超越属性而创作的开示文字。