颂古六首·其二
贤圣法来未曾杀，而今断这一刀休。
果然葛藤胸中落，笑杀灵山老比丘。
果然葛藤胸中落，笑杀灵山老比丘。
圣贤传下的佛法原本从来没有教人杀戮自残的道理，如今（慧可）砍断这一刀才算罢休。
如果胸中那些纠缠的妄念真的全部脱落，只怕要笑坏当年在灵山会上说法的老比丘。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有的文体，通常以韵语形式对古代禅宗公案进行评述吟咏，表达禅修的独特体悟。
- 葛藤禅宗常用术语，指纠缠不清的妄念、分别心、文字知解等牵绊人获得觉悟的障碍。
- 灵山老比丘指释迦牟尼佛，传说释迦牟尼曾在灵鹫山（灵山）宣讲佛法，比丘是对正式出家修行的男性僧侣的称谓。
赏析
展开
这首诗最突出的特点是充满了临济宗禅者的泼辣机锋，敢于颠覆传统公案的固化解读。
开篇直接点出核心观点：圣贤所传的佛法本质是破除执着，从来没有要求人以自残杀身的方式求法，世人执着于“断臂求法”的外在形迹，本身就是一种迷妄。后两句更进一步调侃：如果慧可断臂之后真的能让所有妄念牵绊全部脱落，那远在灵山的释迦牟尼也要笑得直不起腰——因为本来众生皆具佛性，妄念本来空寂，根本不需要用砍断手臂这样极端的方式来追求觉悟。全诗语言通俗直白，禅理却极为通透，没有丝毫玄虚的文字游戏，尽显禅门不落窠臼、洒脱自在的独特气质。
开篇直接点出核心观点：圣贤所传的佛法本质是破除执着，从来没有要求人以自残杀身的方式求法，世人执着于“断臂求法”的外在形迹，本身就是一种迷妄。后两句更进一步调侃：如果慧可断臂之后真的能让所有妄念牵绊全部脱落，那远在灵山的释迦牟尼也要笑得直不起腰——因为本来众生皆具佛性，妄念本来空寂，根本不需要用砍断手臂这样极端的方式来追求觉悟。全诗语言通俗直白，禅理却极为通透，没有丝毫玄虚的文字游戏，尽显禅门不落窠臼、洒脱自在的独特气质。
创作背景
展开
这首诗是南宋临济宗高僧释咸杰所作的禅门颂古组诗中的第二首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗的形式吟咏古代著名禅门公案，抒发创作者的禅悟见解。
这首诗对应的是禅宗著名的“二祖断臂”公案：禅宗二祖慧可为向初祖达摩求法，在嵩山少林寺外立雪过膝，为表求法决心不惜砍断自己的左臂，最终得到达摩的印可。历代不少禅者将这一公案当作神圣范式崇拜，而释咸杰这首作品却跳出了传统的解读框架，表达了极具颠覆性的禅理思考。
这首诗对应的是禅宗著名的“二祖断臂”公案：禅宗二祖慧可为向初祖达摩求法，在嵩山少林寺外立雪过膝，为表求法决心不惜砍断自己的左臂，最终得到达摩的印可。历代不少禅者将这一公案当作神圣范式崇拜，而释咸杰这首作品却跳出了传统的解读框架，表达了极具颠覆性的禅理思考。