偈颂六十五首其五七

释咸杰 · 宋代 · 诗

只此见闻非见闻，无余声色可呈君。
个中若了元无事，体用何妨分不分。

译文

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眼前所有感官觉知的见与闻，都并非世俗认知里的真实见闻，再也没有多余的声尘色相可以呈现在你面前。
倘若在这禅理境界中悟得本心原本就空无挂碍，那么本体与作用又何妨区分，或是不做区分呢。

注释

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偈颂梵语“偈陀”的意译，是禅僧用来阐发禅理的韵语诗偈，通常不追求文辞华美，重在传递禅门要义。
见闻这里指世俗人通过眼耳等感官获得的认知与觉知，属于虚妄的外境感知。
个中此中，指禅理体悟的境界之内。
元无事“元”通“原”，意指本心本性原本就没有任何挂碍与虚妄事相。
体用中国传统哲学与禅宗的核心概念，“体”指万法的本体、清净本性，“用”指外在的现象、缘起作用。

赏析

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这首禅偈纯用白描，没有任何藻饰，却直透禅门不落两边的第一义谛。

开篇便打破常人的认知惯性，指出世俗感官所得的见闻都是虚妄，外在声色全是幻象，无法呈现本性的真实。后两句更进一步点出，只要悟得本心空寂、原本无事的境界，本体与作用便不再是对立的概念，既可以说体用有别，也可以说体用不二，完全跳出非此即彼的执念，尽显禅宗洒脱无碍的至高境界。

创作背景

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释咸杰号密庵，是南宋临济宗杨岐派的著名高僧，曾先后住持径山、灵隐等江南名刹，接引禅门学人无数，有《密庵和尚语录》传世。

这首偈颂是他开法接众时所作的禅门开示，旨在破除学人对外在声色见闻的执念，阐发禅宗“无念无住”、体用一如的核心要义，是典型的禅门示法韵语。