颂古十一首·其三
出得何如未出时，瞎驴成队丧全机。
而今四海平如砥，芦管迎风撩乱吹。
而今四海平如砥，芦管迎风撩乱吹。
开悟之后的境界哪里比得上尚未开悟之时，一群群盲目的禅修者徒然奔走，早已丧失了本真的禅机。
如今四海之内坦荡得如同平整的磨刀石，手持芦管迎着风随性杂乱地吹奏，处处都是自在无碍的禅意。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗专属文学体裁，指以诗偈形式歌咏、阐发古代禅宗公案义理的作品，多用于禅门开示学人。
- 瞎驴禅宗常用机锋语，用来讥讽未开悟、盲目向外求法的禅修者。
- 丧全机丧失了人本具的完整禅机，即迷失了本来的清净自性。
- 平如砥像磨刀石一样平坦无坎，砥指质地细腻的天然磨刀石。
- 芦管古代一种以芦苇茎为主要材料制作的管乐器，音色清越苍凉，多流传于民间。
赏析
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这是一首典型的禅理诗，通篇以禅宗机锋语构建，没有堆砌华丽辞藻，却充满了破除迷执的凌厉力量，完全契合临济宗峻烈直接的宗风。
前两句以反诘开篇，点破了南宋当时很多禅修者盲目向外参求公案、反而迷失自性的普遍弊病，“瞎驴成队”的比喻泼辣生动，极具禅门呵佛骂祖、不尚虚文的特色。后两句笔锋一转，写出了破除迷执之后的自在境界：一旦明心见性，便会觉出世间处处坦荡无滞，无需刻意参求，哪怕是迎风随意吹芦管的寻常举动，也全是禅机的自然流露，尽显禅门“平常心是道”的核心旨趣。
前两句以反诘开篇，点破了南宋当时很多禅修者盲目向外参求公案、反而迷失自性的普遍弊病，“瞎驴成队”的比喻泼辣生动，极具禅门呵佛骂祖、不尚虚文的特色。后两句笔锋一转，写出了破除迷执之后的自在境界：一旦明心见性，便会觉出世间处处坦荡无滞，无需刻意参求，哪怕是迎风随意吹芦管的寻常举动，也全是禅机的自然流露，尽显禅门“平常心是道”的核心旨趣。
创作背景
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释咸杰是南宋临济宗杨岐派的著名高僧，一生力倡禅门本色，接引后学无数，在当时僧俗两界都拥有极高声望。
“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对历代禅宗公案进行颂咏阐发，这首诗是他所作《颂古十一首》组诗中的第三首，是其参悟禅理、接引初学禅者所作的禅门偈语。
“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对历代禅宗公案进行颂咏阐发，这首诗是他所作《颂古十一首》组诗中的第三首，是其参悟禅理、接引初学禅者所作的禅门偈语。