送会侍者开应庵塔铭
三十余年沙魇，一十五处脱空。
欲彰从前家丑，何妨刻石流通。
欲彰从前家丑，何妨刻石流通。
三十余载深陷尘劳迷妄之境，一十五处参学尽得万法透脱空性的真意。
想要显明禅门代代相传的真实家风，哪怕将过往行迹刻石传世又有什么妨碍。
译文
收起注释
收起- 沙魇禅门专有术语，指修行过程中陷入昏沉迷妄、如同被沙尘遮蔽魇住的状态，代指尘劳迷障。
- 脱空禅门专有术语，指透悟万法皆空的义理，不执着于任何世俗实有的表象。
- 塔铭刻在高僧墓塔上的铭文，用于记录禅师生平行履、修行境界与传法宗风，供后世学人瞻仰。
赏析
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这首短偈全无世俗诗文的藻饰，完全是临济宗宗师的本色说话，开篇两句不饰虚美，直接点出应庵禅师一生修行参学的真实历程，没有刻意神化高僧形象。
后两句更是直承禅宗“不讳言家丑”的峻烈宗风，打破世人对修行者完美无缺的虚妄想象，提出不必为了树立高僧形象刻意遮掩过往的真实行迹，将本心流露的真实面貌刻石传世，反而更能接引后学，尽显禅门不拘俗套、直显本心的至高旨趣。
后两句更是直承禅宗“不讳言家丑”的峻烈宗风，打破世人对修行者完美无缺的虚妄想象，提出不必为了树立高僧形象刻意遮掩过往的真实行迹，将本心流露的真实面貌刻石传世，反而更能接引后学，尽显禅门不拘俗套、直显本心的至高旨趣。
创作背景
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这首诗是南宋中期临济宗高僧释咸杰（号密庵）所作的禅门偈颂，是送别门下弟子会侍者，为其祖师应庵昙华禅师镌刻墓塔铭文时的赠言。
两宋时期禅宗丛林制度发展成熟，为高僧建塔立铭是传续宗风的重要仪式，世俗碑刻多虚美谀辞，而禅门宗师往往以偈语直抒本心，打破世俗惯例。
两宋时期禅宗丛林制度发展成熟，为高僧建塔立铭是传续宗风的重要仪式，世俗碑刻多虚美谀辞，而禅门宗师往往以偈语直抒本心，打破世俗惯例。