偈三首 其二

今日里把向外攀缘的妄念布袋牢牢扎紧，就算是眼力通透的高僧也别随习气乱跑。
待到一切妄念心行完全止息的境地，哪怕打一个喷嚏都能化作震撼群迷的狮子吼。
遍满檀香的清净禅林之中，尽可以自在往来任意驰骋。
若是硬要竖起眉毛、在头顶上额外求个圣境，只会像剜自己好肉做成疮疤，平白露出自家本来的瑕疵。

• 结却布袋口借用布袋和尚的经典典故，指代修行者收束向外散乱攀缘的妄念，不再追逐外境。
• 衲僧禅门对僧人的通用统称，也可作僧人自谦的称谓。
• 师子吼即狮子吼，佛教术语，原指佛菩萨说法时震慑一切邪知邪见的威严音声，此处指代契合正法的开示。
• 旃檀林旃檀是名贵檀香，此处代指清净无染的禅门正法境地。
• 驰骤原指策马疾驰，此处指开悟之后在禅境之中自在无碍的状态。
• 剜肉成疮禅门常用譬喻，指代修行者刻意起心追逐圣境、向外求法，反而在原本清净的自性上造出新的妄念瑕疵。

这首禅偈完全跳脱了世俗诗歌的抒情逻辑，全程以凌厉的禅门机锋直指人心，没有丝毫多余的文字葛藤。

开篇以人人熟知的布袋和尚意象切入，把抽象的收心修行转化为扎紧布袋口的生活化动作，平实又极具力量。紧接着的“喷嚏也成师子吼”更是石破天惊，把最凡俗的生理反应和最神圣的传法音声直接打通，点破了“平常心是道”的禅门核心宗旨，打破了圣凡之间的绝对边界。

后续“旃檀林，任驰骤”写出了悟之后的大自在境界，末尾两句则是当头棒喝，直接警示学人不可落入“追求开悟”的另一种执着，但凡刻意造作，只会把自家本自圆满的清净自性折腾出破绽，尽显禅宗破除两边、不落任何边见的独特智慧。

本诗作者释有权是宋代临济宗杨岐派的著名禅僧，世称瞎堂远禅师，是当时禅林公认的宗匠。

宋代禅门盛行以偈语传递机锋、接引学人，摒弃繁琐的义理推演，这首偈正是他开示门下弟子修行要旨的系列禅偈中的第二首，是典型的传法示道之作。