颂古十一首 其二

秀才寻火连带烟气一同得到，长沙禅师售卖山石携着云雾分外丰饶。
想要知晓千万古佛安居在什么乡土，就会发现诗与禅交融的境界价值越发崇高。

• 颂古禅宗特有的文体，指以诗歌形式赞颂、阐发古代禅宗公案义理的作品，多用于禅林接引学人开悟。
• 秀才觅火禅宗著名公案，比喻禅性的求取不必刻意割裂外相，往往在日用寻常的行持中自然连带获得全体真性。
• 长沙卖石指唐代长沙景岑禅师的公案，传说景岑曾在街市售卖山石，山石上常萦绕云气，象征禅者行事处处不离真性，自然携带着空灵的禅意。
• 诗禅指诗歌审美体验与禅家内在证悟交融的境界，宋代文人与禅僧普遍认为二者本质相通，即后世所称的“诗禅一味”。

这首禅诗全无晦涩的宗教术语，以极为灵动的意象传递出深刻的禅理，是宋代禅诗中的上乘之作。

前两句连用两则公案，将刻意求道的造作痕迹完全消弭，点明禅不在脱离世俗的别处，就在日用寻常的当下，觅火得烟、卖石带云，都是自然而成的境界，无需向外攀求。

后两句直接点破主旨，千万诸佛所居的清净净土，从来不在遥远的他方世界，就存在于诗境与禅境完全交融的无差别体验之中，这种不落言筌的证悟，其价值自然是世俗的一切都无法比拟的，全诗气韵浑成，恰好印证了作者所推崇的诗禅交融的至高境界。

颂古是宋代禅宗极为流行的文体，通常以韵诗形式对前代著名禅宗公案进行评唱阐发，接引学人领悟禅理，这类作品大多收录于历代禅林总集之中。

本诗作者释有权是南宋临济宗高僧，为大慧宗杲禅师的法嗣，一生力倡“诗禅一味”的禅修理念，这首作品便是他禅学思想的典型体现，现存版本收录于《全宋诗》与《禅宗颂古联珠通集》中。