颂古十一首 其五

重达万钧的强弩要射向什么人？箭还没离开弓弦，目标就已经丧去性命。
连带害得盲龟失去了赖以栖身的浮木，想要在烈火之中穿透凡金俗尘的桎梏。

• 万钧之弩拉力极强的重型弓弩，三十斤为一钧，万钧极言力量之巨，此处禅宗用来比喻绝待的禅门锐利机锋。
• 盲龟失浮木化用《杂阿含经》佛教典故，原典说海中盲龟百年才得一出水面，恰好遇上浮木孔洞的概率极低，喻人身难得，此处反用典故，形容连寻常修行的依托也一并舍弃。
• 透金尘指销熔凡金、穿透尘垢，破除所有世俗与执念的束缚，证得本来清净的自性面目。

这首诗完全以禅宗机锋入诗，跳脱了世俗诗词常规的抒情叙事逻辑，开篇便以违背常理的“箭未离弦人已丧身”的奇诡意象，直接破除学人执着于“动作先后、因果次第”的世俗认知，点出禅门自性本自具足、起念即乖的核心旨趣。

后两句翻用佛教经典的旧喻，将修行的境界推向更极致的维度：不仅要脱离依托浮木渡海的寻常修行路径，更要纵身火宅，在烈焰之中主动穿透所有尘垢执念，这种逆向而行的证道方式，正是临济宗“杀活全机”的峻烈宗风的典型体现，全诗意象奇崛，不落窠臼，充满了禅宗特有的颠覆式思辨力量。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵语形式对古代禅宗公案进行评唱，接引学人破除执念、领悟禅门宗旨。

释有权为南宋临济宗杨岐派僧人，活动于宋宁宗在位前后，这组《颂古十一首》共十一篇，分别对应十一则禅宗著名公案，本诗是其中第五首，以充满机锋的意象点破学人向外求法的迷执。