进即心即佛非心非佛颂

主张即心即佛的禅法没有任何旁出的执着路径，非佛非心的施设自有灵活变通的禅门机用。
当下把这两种边见都全然通透洒脱，就会明白新罗本就不在海门的东面，真理不必向外远求。

• 蹊径原指偏僻小路，此处引申为旁出的邪路、多余的执着路径。
• 透脱禅宗常用术语，指通透洒脱、毫无粘滞，完全破除所有执着的自在境界。
• 新罗古代朝鲜半岛的古国名，此处是禅宗常用机锋喻象，指代学人向外驰求的遥远虚妄目标。
• 海门指江河入海口，是禅门公案中常见的地理喻指，用来指代向外求索的路径起点。

这首禅颂是典型的宋代禅偈作品，短短四句就把禅宗不滞于两边的中道义理讲得通透利落，毫无拖泥带水之感。

前两句先平等肯定两种禅法施设的价值，既不否定即心即佛的根本旨归，也不否定非心非佛的灵活活用，没有落入任何一边的偏执。后两句以极具生活化的喻象点破核心：只要破除了对两类义理的概念执着，当下就能获得全然的自在，原本学人以为远在天边的真理，本来就存于自家当下的一念之中，根本不需要跨海东去向外寻觅，暗合禅宗“当下承当”的核心宗旨，机锋十足余味悠长。

这首禅颂是宋代临济宗高僧释德光呈进给宋孝宗的禅门偈颂，属于阐释禅宗核心义理的作品。

“即心即佛”与“非心非佛”均为唐代马祖道一禅师开出的禅法施设，前者接引初机令众生直下识得自心是佛，后者破除学人对“即心即佛”的执着，避免落入偏执边见。释德光作为当时被皇室深度尊崇的禅门大德，以这首短颂点破禅法不落两边的核心要义。