颂古十三首 其一三

律法颁布施行之后，奸邪伪诈之事反而会随之滋生，箭靶立起之后，自然就会招来箭矢。
那只长着三条腿的驴子，究竟有谁是亲眼见过的呢？
如果真的有人亲眼见到了，就会发现释迦牟尼老祖长的是哪吒的面孔。

• 法出奸生原指律法条文越繁密，奸伪钻空子的现象反而越多，此处禅门借指执着于外在佛法名相，反而会催生种种邪见。
• 垛生招箭垛指箭靶，立起箭靶自然会招来箭矢，禅门喻指刻意向外追逐求法，反而容易被妄见所伤。
• 三脚驴子禅宗著名的机锋公案意象，是现实中不可能存在的事物，用来指代不落常规、超出世俗逻辑认知的禅悟境界。
• 释迦老子禅门对释迦牟尼的俗称，是宗门高僧不拘世俗名相的戏谑称呼，体现禅宗不崇拜偶像的峻烈宗风。
• 那咤即哪吒，原本是佛教传说中的护法神，禅宗常借其形象打破学人对佛的固化认知。

这首诗是典型的临济宗风禅偈，全无绮丽辞藻，句句都是峻烈的机锋，完全跳出了常规世俗诗歌的抒情逻辑。

开篇两句先用世俗常理的辩证关系破斥妄执：世人以为制定律法就能消弭奸邪，立起箭靶就能精准射箭，却不知执着于外在的名相、规则，反而会催生更多的伪饰与伤害，暗喻执着于经论文字、向外求法的学人，永远不可能触碰到禅的本质。

后两句抛出“三脚驴子”这个完全违背世俗常识的意象，直接堵死学人靠逻辑思维揣度禅理的路径，末句“释迦老子那咤面”更是石破天惊，彻底打破所有信众对佛的固化偶像认知，消解一切圣凡、佛俗的分别边界，直显禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的核心要义，机锋峻烈，余味无穷。

本诗作者释德光是南宋临济宗的著名高僧，《颂古十三首》是他所作的禅门组诗，属于禅宗特有的颂古体裁。

这类作品通常以吟咏前代禅宗公案为核心，用简短的韵语阐发禅理，接引后学开悟，这首是组诗的第十三首，借著名的“三脚驴”公案破除学人对佛法、佛相的执着执念。