布袋和尚赞

拍着脊背向路人乞讨的行止本已把禅机全然显露，世人却转头动念妄生分别，反而昧却了本自具足的真如妙性。
可惜这喧嚣纷扰的世俗闹市之中，竟没有一人能识得他的本来面目，他只能独自肩扛着那只布袋，默然转身归去。

• 拊背拍击脊背，这里描摹布袋和尚拍着自己的脊背向路人乞讨的典型行状。
• 漏泄泄露、显露，这里指布袋和尚的异行已经把至高禅机完全展露在世人面前。
• 昧真机昧却、迷失了本真的禅门妙谛，也就是禅宗所说众生人人本具的清净佛性。
• 閙里即闹里，指纷扰喧嚣的世俗人间、市井红尘。

这首赞诗没有落入同类作品描摹布袋和尚憨态外形的俗套，直接切入禅理内核，机锋十足。

前两句点破禅宗「拟议即差，回头便错」的核心妙旨：布袋和尚看似疯癫的行止本是度化众生的方便示现，但凡夫俗子一落入分别思量的窠臼，转头动念去揣度他的用意，就已经和本真禅理背道而驰。

后两句带着禅者独有的悲悯感喟，感叹世间众生都被尘劳妄念遮蔽，明明弥勒化身就在眼前，却无一人能够识得，只能任由他肩扛布袋隐入红尘，字里行间满是对世人迷昧的惋惜，暗合了禅门「向上一路，千圣不传」的至高旨趣。

这首诗是宋代临济宗高僧释德光所作的禅门赞偈，所咏对象是五代时期明州奉化的布袋和尚契此，相传契此是弥勒菩萨的化身，常年手持禅杖、肩荷布袋，入市游方乞讨，随处寝卧，以疯癫异行向世人暗示禅机。

两宋时期禅林盛行以诗偈赞咏历代高僧、禅宗公案的风气，这类作品往往不重世俗文辞的藻饰，核心目的是点破禅门机锋，启发修学人明心见性。