示建弥陀会

了悟自心本性便是真正的修行道场，阿弥陀佛原本就不在遥远的西方净土。
从本心本性的门户出离的境界无人能够识得举荐，每一处佛刹每一粒微尘都迸发出自性的光明。

• 惟心同唯心，此处指代众生本自具足的清净本心，是禅门修行的核心根本。
• 道场原指佛成道的场所，后泛指一切能够生起道业、助益修行的境界与处所。
• 弥陀即阿弥陀佛，是净土宗所尊奉的西方极乐世界的教主。
• 刹刹尘尘每一尊佛的国土、每一粒细微的尘埃，指代所有极渺小的空间与存在。

这首偈颂是两宋禅净合流思潮下的代表性作品，开篇直接打破信众向外求佛的执念，以斩截的语气点出修行的根本不在远求西方，而在于明悟自心，消解了凡圣、东西的二元对立。

后两句进一步铺陈明心见性之后的境界，这种从自性中自然流露的本地风光，是凡夫俗子无法辨识举荐的，此时无需外求，当下每一处微尘都绽放出自性的宝光。全诗没有堆砌晦涩典故，语言直白通透，以通俗的偈语完成了对弥陀会信众的点化，将禅宗的顿悟思想与净土的弥陀信仰圆融无碍地结合在一起，充满了禅门特有的机锋与启发性。

这首诗是宋代临济宗高僧释德光为民间组建的弥陀共修会所作的禅门开示偈颂。

两宋时期禅净合流的思潮广为流行，传统净土信仰普遍认为阿弥陀佛居于西方十万亿佛土之外，修行者需往生彼处才能获得解脱，而禅宗大德则倡导即心即佛、唯心净土的核心理念，这首诗正是对这一融合思想的诗化表达。