偈颂二十一首 其七
玉象吞狮子，泥牛上绣鞍。
御楼观射猎，不是刈茆田。
御楼观射猎，不是刈茆田。
白玉雕琢的象吞吃狮子，泥捏的牛背上披挂着锦绣鞍鞯。
在皇宫的御楼上观赏射猎活动，这可不是用来割茅草的寻常田地。
译文
收起注释
收起- 偈颂梵语“偈陀”的意译，是禅僧用来阐发禅理的韵语诗句，大多暗含禅门机锋，不循常规表达逻辑。
- 泥牛用泥土捏成的牛，禅门常以这类违背世俗常识的意象，破除凡夫固化的认知惯性。
- 御楼皇宫中的楼观，这里代指凡俗认知之外的至高禅境所在。
- 刈茆割茅草，“茆”通“茅”，代指世俗间寻常的农耕劳作与浅近俗事。
赏析
展开
这首禅偈通篇采用违背日常经验的荒诞意象，开篇两句写玉象吞狮、泥牛披鞍，都是现实中绝无可能发生的事，直接打破读者惯常的逻辑思维定式，把人从世俗的认知惯性中拽脱出来。
后两句陡然一转点明主旨：修行者所要体悟的至高禅境，就如同在御楼观猎的殊胜场景，绝不是凡夫认知里割茅草的寻常农田，暗指禅理超越世俗功利的浅见，不能用日常的粗浅经验去妄加测度。全诗机锋密布，全无冗余修饰，是宋代禅偈中极具代表性的作品。
后两句陡然一转点明主旨：修行者所要体悟的至高禅境，就如同在御楼观猎的殊胜场景，绝不是凡夫认知里割茅草的寻常农田，暗指禅理超越世俗功利的浅见，不能用日常的粗浅经验去妄加测度。全诗机锋密布，全无冗余修饰，是宋代禅偈中极具代表性的作品。
创作背景
展开
这首偈颂是宋代临济宗禅僧释坚璧的作品，属于禅门接引学人的机锋偈语。
两宋时期禅宗丛林盛行以悖反常识的意象破除学人分别执念的宗风，这类偈颂往往不循世俗逻辑，旨在引导修行者跳出日常经验的桎梏，体悟超越性的禅家妙境。
两宋时期禅宗丛林盛行以悖反常识的意象破除学人分别执念的宗风，这类偈颂往往不循世俗逻辑，旨在引导修行者跳出日常经验的桎梏，体悟超越性的禅家妙境。