失题

求学之人有一件头等大事，最看重的便是出仕与隐居的抉择。
出仕就践行大道，归隐便藏道于身，这是只有孔子和颜回才能相互认可的准则。
曾参和端木赐的修为境界已经很高，想要从窗户窥见圣道的全貌尚且做不到。
更何况那些尚未窥见圣门的人，偏执于一隅像守株待兔的愚人。
隐居山林唯恐不够避世，偏激的狷介之士甚至闭门拒世完全与世隔绝。
就像蜗牛护住自己的壳，直到枯槁死去对世道又有什么益处。
那些钻营奔走的谄媚小人，心思永远都放在追逐微薄的禄位上。
晨钟已经敲响还贪恋权位不肯抽身，直到颠沛失势才在末路心生惭愧。
细细品评这两类人的得失，实在难分高下如同吴楚两国相争各有长短。
圣贤之人都具备完备的人格体系，把大道当作行事的钲鼓号令。
遇到合宜的时机不等备好车马就动身，若是要委屈自身便长揖而去绝不留恋。
而我本来的本心，澄澈得如同浩瀚太空从未改变。
先生您平生修习的学问，这个义理早已超过了常人所能抵达的圣域。
您在世间浮沉四十年，无论是平顺还是险阻都随遇而安。
完全没有滞留地方不得入朝的遗憾，内心的安乐远比高官厚禄更为丰足。
您的名望极高上天也无法掩盖，如同舜帝的耳聪能够通达最幽僻的地方。
门前已经备好裹轮的安车，您赶紧吩咐仆从准备启程。
昂首追随孔门洙泗的大道，无论是进是退都绰绰有余游刃有余。
看待富贵就像哄骗孩童的把戏，喜怒无常不过是狙公给猴子赋芧的伎俩。
这种以私利问政的做法，哪里配得上君子的行事准则。
希望您拿出平生有用的学识，建立不朽的功业就在此番出仕的举动。

• 出与处出仕为官和隐居不仕，是儒家士大夫最核心的人生抉择命题。
• 用行舍之藏语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，即被任用就推行大道，不被任用就藏身自守。
• 参赐指孔子的弟子曾参和端木赐（子贡），二人都是孔门中造诣极高的弟子。
• 窥牖不得覩从窗户缝里也看不见（圣道的全貌），牖指窗户，覩同“睹”。
• 株守兔化用守株待兔的典故，比喻偏执一隅不知变通。
• 狷者指偏激耿介、不肯同流合污的隐士。
• 夸毗子指谄媚钻营、趋炎附势的小人。
• 腐鼠化用《庄子·秋水》的典故，比喻世俗之人贪恋的低贱禄位。
• 钲鼓古代行军时的号令乐器，这里指行事的最高准则。
• 洙泗洙水和泗水，孔子当年在洙泗之间讲学，后世代指孔门儒学的道统。
• 狙赋芧化用《庄子·齐物论》里狙公给猴子分配橡子的典故，比喻玩弄小把戏哄骗他人的手段。