彦博见和暑中之作殊有新功复用韵谢

《诗经》风雅自有正统的传承，泰山从来都把小土丘视作微不足道的存在。
有识之士能分清美石与美玉，不会偏离正道远到尧和桀那样判若云泥的地步。
上古的咸韶雅乐久已不再奏响，正道如同日月遭遇薄蚀被阴影遮蔽。
幽闭在空谷中的贤女无人赏识，市井倡女却靠半额的妆容自矜夸耀。
谁真正读懂过《诗经》三百篇，学诗就像学仙必须先有天生的仙骨根气。
《周南》《召南》里承载着圣贤的精神，翻开书卷心神就已经和古人相接。
诗中写孝子有时得不到父母的怜爱，贤淑的妇人也有不被丈夫回应的委屈。
精微的言辞婉转流露，深藏的幽愤也能借此消解疏通。
侧耳聆听那无弦的至音，只听得风动树叶的策策清响。
杜甫才是诗道的正宗嫡传，哪里只是和风雅传统沾点亲缘关系而已。
黄庭坚是杜甫异代的知己，诗作全都像蝉蜕去凡壳超凡脱俗。
诗道的大旗交到陈师道手中，他驾驭诗艺就像在掌股之间戏擒孟获那般轻松。
如今亲眼见到诗道的正宗传人，我恨不得把自己从前的破诗稿全都烧掉。
明珠从来都不容易获得，想要在诗艺上有所成就要靠勤勉不懈。
把蛙鸣蝇噪的俗恶诗风一扫而空，诗坛的正统席位才配授予真正的诗人。

• 丘垤指小土丘，这里比喻格局狭小的旁支诗风。
• 珉玉珉是像玉的美石，珉玉并举指区分真伪优劣。
• 咸韶上古帝舜时期的雅乐名，这里代指正统的诗乐传统。
• 薄蚀指日食月食，古人认为是日月被遮蔽的天象。
• 二南《诗经》中的《周南》《召南》，是十五国风的开篇部分。
• 少陵即杜甫，自号少陵野老，后世以此代称杜甫。
• 冢嫡宗法制度下的正宗嫡长子，这里指诗道的正统传人。
• 涪翁即黄庭坚，号涪翁，是江西诗派的宗主。
• 后山即陈师道，号后山居士，是江西诗派的核心代表人物。

这是一首典型的以诗论诗的作品，通篇以比喻贯穿，没有空泛的议论，把抽象的诗学主张讲得生动可感。诗人开篇就标举风雅正宗的大旗，以泰山和丘垤对举，直接否定了当时舍本逐末的俗艳诗风。

诗中梳理了从《诗经》到杜甫、黄庭坚、陈师道的正统诗脉，把传承关系讲得清晰可感，用「蝉蜕壳」「戏孟获」两个极富画面感的比喻，点出了几位大诗人超凡的艺术创造力。最后落到赞许友人的诗学进境，点明学诗必须靠勤勉深耕才能登堂入室，一扫凡俗的诗坛陋习，整首诗气势充沛，比喻奇崛，是宋代论诗诗中的优秀作品。

这首诗是南宋诗人李流谦的酬唱论诗之作，收录于其文集《澹斋集》中。友人彦博此前创作了暑中诗作，寄来和作之后李流谦见其诗艺大进，便复用原韵写下这首诗答谢。

南宋前期江西诗派余波尚在，诗坛不少人只学皮毛不得风雅正统，李流谦在这首诗中系统阐发了自己的诗学主张，既是赞许友人的进境，也是对当时诗风的针砭。