山中遣兴五首 其五

当朝圣明的君主继承尧舜禹的贤明治道，散佚的典籍至今还有不少未能得见。
兵锋所向势如破竹轻易就能取胜，天意的决断通过灼烧龟甲占卜已然明了。
燕雀这类凡鸟甘愿栖身于荒郊的杂草丛中，蛟龙也有时会困居在狭小的池沼之间。
只要世间再也没有战乱杀伐，就算身处贫贱我也绝不会有半句推辞。

• 嗣圣对当朝继位君主的尊称，此处指代宋孝宗。
• 破竹典出《晋书·杜预传》“势如破竹”，比喻作战节节胜利，毫无阻碍。
• 占龟上古流传的占卜仪式，通过灼烧龟甲观察裂纹走向，来决断大事、预判吉凶。
• 藜莠藜草和狗尾草，泛指荒郊野外的低贱杂草。
• 沼池狭小浅陋的普通池塘，此处指代困住贤才的恶劣处境。

这首诗用典自然妥帖，对比手法鲜明，前两联从天下大势落笔，既赞颂了当朝君主的圣明，也暗含了对宋金连年征战导致典籍散佚、民生凋敝的深层隐忧，没有直白的批判却处处藏着现实关怀。

颈联以燕雀安于杂草、蛟龙困于池沼的强烈对比，写出了乱世之中无论庸常之辈还是济世贤才，都难以各得其所的普遍困境，暗寄了诗人自身怀才不遇的身世感慨。

尾联直接点明全诗核心主旨，将个人的贫贱得失完全置于天下太平的公共理想之后，直白袒露了诗人以消弭战乱为最高追求的崇高襟怀，语言质朴厚重，情感真挚动人，完全没有宋儒说理诗的生硬痕迹。

李流谦是南宋初期的爱国文人，历任成都府灵泉县尉等职，因不满官场党争倾轧与宋金连年对峙的混乱时局，晚年退居山野闲居，陆续写下《山中遣兴五首》组诗。

这首作为组诗的收尾之作，集中抒发了诗人反对战争、向往太平的人生理想，是南宋中期民间普遍厌战思潮的典型文学体现。