赠白道人

你浪迹天涯唯有孤身只影相伴，身上穿的是打满补丁的旧衣。
你身怀方术却无人赏识愿买，连安身的家都没有要往何处归去。
你自己说身处穷困也十分安好，从来没有与心中的大道相违背。
我为你斟满一杯美酒共饮，醉醒之后便觉世间万事皆属虚妄。

• 百结指衣服上缝补了无数补丁，形容衣衫极为破旧。
• 术这里指道人修习的道家方术，也暗喻其不被世俗认可的济世才学。
• 道既指道家的修行义理，也指代二人共同追求的超脱世俗的精神准则。
• 酌汝为你斟酒。酌，斟取酒液；汝，第二人称代词你。

这首诗全程以白描手法塑造人物，没有堆砌晦涩的道家典故，用极平实的语言就勾勒出游方道人清癯超然的风骨。

开篇两句从行迹外貌落笔，天涯孤影、百结旧衣，直接点出道人漂泊无依的生存状态，以物质层面的极致清苦，反向铺垫后文其精神世界的丰盈自足。

中间两联以叙事带出人物心声，旁人眼中的困顿无归，在道人心中全不足虑，一句“穷亦好”将其不媚世俗、守道不移的品格写得鲜活立体，毫无刻意拔高的痕迹。

收尾两句以酒为情感联结，将诗人自身对世俗功名的厌弃与道人的逍遥心境完全打通，“醒来万事非”暗合道家齐物观，把全诗的格局从赠人延伸到对整个世俗价值体系的反思，余味悠长。

这首诗创作于南宋中期，是李流谦闲居或辗转任地方微官期间的交游作品。

李流谦一生仕途失意，长期沉沦下僚，素来与方外隐士群体多有往来，他偶遇这位姓白的游方道士，见其漂泊清苦却安守大道的超然姿态，心生倾慕，便写下这首诗作相赠。