师仁再用韵复作一首

斗室之中本来就可以尽享天地神游之趣，四海之内眼界何必要局限于区区九州。
打发晚年时光只需要依仗万卷诗书，传持家道根本不需要千棵橘树的财富。
我正应当穿上山野便服追随隐逸之士，没空去戴高冠陪伴那些徒有其表的权贵。
就算我的举动上动天象也不过是等闲儿戏，何苦劳烦天子特意来寻访隐居的贤士。

• 天游指精神不受世俗空间拘束，自由遨游于天地之间的状态。
• 橘千头典故出自三国时期李衡种千株橘树留给子孙的故事，后世代指留给后辈的丰厚物质家产。
• 逋客指避世隐居的人。
• 沐猴即猕猴，此处化用“沐猴而冠”的典故，讽刺身居高位却品行卑劣的世俗权贵。
• 羊裘用东汉严光披着羊裘隐居垂钓，后来汉光武帝亲自寻访他的典故，代指隐居的贤士。

这首诗通篇以旷达的议论行笔，却毫无空洞说教之感，用典贴切自然，情感真挚洒落。

首联先打破世俗对空间边界的执念，点明精神世界的遨游远胜过对外部疆域的追逐，起笔便有出尘之致。颔联以“书万卷”对“橘千头”，鲜明亮出自己的价值取向：丰盈的精神财富远胜世俗的物质家产。颈联直抒胸臆，表明自己不愿混迹官场、甘愿追随隐者的心志，对虚伪权贵的鄙夷之意溢于言表。尾联反用帝王寻访隐者的传统典故，进一步申明自己连世外高名都不屑追求，只求安度自在隐居生活的本心，一位不慕荣利的高士形象跃然纸上。

这首诗是南宋诗人李流谦的酬和作品，收录于其个人文集《澹斋集》中。

当时友人师仁先创作了同韵诗作寄赠，李流谦便步用原韵写下这首回应之作，是诗人晚年闲居时期，抒发不求世俗功名、向往自在隐逸心志的代表性作品。