挽薛艮斋 其三

您有才华出众的贤子，足可令您虽死犹生、精神永不消亡。
您传下的丹方纵然曾有奇效，平生熟稔的兵法难道就没能留下裨益后世的影响？
如今如玉树般的贤才刚刚被黄土埋没，往日您钻研的金丹道术终究渺茫难寻。
愿您的魂魄归来安息，西方正是那安宁祥和的极乐归处。

• 薛艮斋即薛季宣，南宋著名思想家，永嘉学派的开创者，号艮斋。
• 刀圭古代量取药末的微小器具，这里代指医药、丹道之术。
• 玉树古代常用玉树比喻才华出众、品格高洁的贤才。
• 止些语出自《楚辞·招魂》，“些”是古代楚地巫术中的句尾语气词，读音为suō，意为“停留、安息”。
• 极乐西方原是佛教术语，指西方极乐世界，这里代指逝者魂灵安息的美好归处。

这首挽诗跳出了普通悼亡诗一味渲染悲恸的俗套，开篇便从逝者子嗣贤明落笔，直接点出“死不亡”的核心立意，肯定了逝者的精神与功业足以长久流传，格局开阔厚重。

中间两联对仗工整，分别对应薛艮斋精通医道、深谙兵法的生平特质，“徒有验”“岂无妨”二语转折之间，既惋惜逝者的医道从此少人传承，也暗赞他的兵学思想足以惠及后世，情感克制而意蕴深沉。颈联以玉树埋没、金丹渺茫作比，将贤才早逝的怅惘之情烘托得淋漓尽致。收尾两句化用楚辞招魂的典故，以对极乐归处的美好祝愿收束全诗，哀而不伤，是宋代文人悼亡诗中情辞得体的代表性作品。

这首诗创作于南宋孝宗乾道九年（公元1173年）前后，是作者为悼念挚友薛季宣所作的组诗中的第三篇。

薛季宣号艮斋，是南宋永嘉学派的核心代表人物，不仅精通经世之学、熟稔兵法医道，更力主抗金恢复中原，年仅四十岁便英年早逝。同为浙地文人的甄龙友与他交谊深厚，痛惜贤才早陨，便写下四首挽诗追怀逝者的生平功业，寄托哀思。