昼锦行送陈福公判信州

汉代麒麟阁上供奉着许多功臣王侯，士大夫们冠饰玉佩前后相继，历经了多少岁月。
富贵还乡的声名足以让公私两方都显耀，只有如今的信州，能比得上当年韩琦治下的相州。
国都南门外人们正折下杨柳赠别，我上前询问江边头发花白的老翁。
你在临安都城住了四十年，可曾见过像陈公这样荣耀的归舟？
人们都说陈公要追随仙人赤松子隐去，驾着风车羽轮什么时候才会归来？
云出岫云归山全都是大道的体现，执意苦学赤松子求仙反而算不上高妙。
您难道没见过普陀山的大士身处山海之间，却怀着欢喜慈悲之心来到世间观照扶助众生。

• 麟阁即麒麟阁，汉代阁名，汉宣帝时曾将十一位功臣的画像供奉于阁上，后世用以代指功勋卓著的名臣纪念地。
• 冠佩古代士大夫的冠饰与佩玉，此处代指朝廷官员。
• 昼锦指富贵还乡，身着锦绣行走于白昼，典出《汉书》，宋代名相韩琦曾以“昼锦堂”命名自己的居处。
• 相州地名，今河南安阳，是韩琦的故乡，韩琦曾以节度使身份出守相州，是历代名臣昼锦荣归的典范。
• 行都即临时都城，此处指南宋的都城临安（今杭州）。
• 赤松赤松子，传说中的上古仙人，后世常以“期赤松”代指辞官归隐求仙。
• 飚车羽轮传说中仙人驾乘的以风为动力、以羽毛为轮的车驾。
• 补陀大士即观世音菩萨，补陀洛迦山是传说中观音菩萨的修行道场，此处指普陀山。
• 随喜佛教术语，指怀着欢喜慈悲之心参与世间善事。

这首赠别诗完全跳出了传统送别诗抒写离愁别绪的俗套，通篇以典故串联，层层递进，既不刻意逢迎友人，也没有流露伤别情绪，格调高远清朗。

诗作开篇以汉代功臣的典故起笔，将陈俊卿的功业与历代名臣并举，随后借江边老翁的视角侧面烘托其声望之隆，最后以观音应化世间的譬喻点出核心主旨：真正的大道不必刻意求仙归隐，即便身出朝堂，也同样可以行大道济苍生，寄寓了诗人对友人出守地方、造福百姓的殷切期许，体现出宋代士大夫积极入世的精神底色。全诗用典妥帖自然，毫无堆砌之感，是南宋赠别诗中的上乘之作。

这首诗作于南宋孝宗乾道年间，是范成大送别重臣陈俊卿（封福国公，世称陈福公）出判信州时的赠别之作。陈俊卿为孝宗朝抗金派核心人物，立朝刚正不阿，因与主和派政见冲突，多次自请外任，此番受命出守信州，朝野多有赋诗赠行者。

当时范成大正在临安任中书舍人，与陈俊卿同朝共事多年，素来敬重其风骨节行，因此写下这首立意超拔的送别诗，既称颂友人的功业声望，也暗含对他体恤地方百姓的期许。