重游南岳

弃舟登岸换乘骏马，身形轻快如同乘风飞行，一路穿行在三十里青松山道之中。
我刚从南方多瘴气的荒远山岭而来，全然不担心山间的雨云遮蔽南岳的山脚。
回忆当年南下赴任时，曾专程拜谒南岳的祠庙，一路平安无虞全靠神明的福佑。
那时我就已经萌生了辞官归乡的心愿，面对岳神的见证，我的心境澄澈如同白水。
光明盛大的南岳神位居于东方，手中执掌着刻有八棱的温润传国玉玺。
潜山、霍山作为左右辅佐奔走护持，怀好生之德不事杀伐，护持南方的火德气运。
隆重的祭祀大礼完成之后，清晨的祭坛一片清寂，我穿着青布鞋试着向山巅攀登。
不知道云雾中的石磴到底有几千丈高，只看见漫山的流云翻涌如同白龙的尾梢。
山石仿佛招呼我登上南台，祥瑞的栏干仿佛半倚在半天云际。
福严寺的钟声隔着桥身悠悠传来，恍惚之间如同置身三生旧梦之中。
当年曾在堂中相会的高僧已经先我离去，长满青苔的岩门不知何时才能重新开启。
山竹嫌弃土地贫瘠，年岁越老身形越发清瘦，古松畏惧山巅高寒，盘曲着不肯向高处伸展。
我这个清瘦的儒生尚且抱病，不敢往山的更深处攀登，探寻幽景的行程没有走到尽头，便暂且止步。
我品评南岳的七十二座高峰，山势高峻穹窿，从来不以精巧的外观取悦游人。
它端庄威严只可供人瞻仰，不可随意亵玩，往往雄尊庄重，如同帝王背倚屏风临朝。
这才知晓作为一方镇岳的衡山气质底蕴深厚，不肯和其他寻常山峰去争奇秀瑰伟的虚名。
那些浅薄地夸耀奇景、哄骗孩童的说法，什么乳洞、淡岩之类的景致，实在只是儿戏罢了。

• 驭气驾驭清风，形容行进速度极快、身形轻快的样子。
• 瘴烟南方山林间湿热致病的雾气，代指南方荒远边地。
• 嶽趾南岳衡山的山脚。
• 款庙庭虔诚拜谒岳神庙宇。
• 八觚八棱，古代传国玉玺的标准形制为八棱。
• 崇禋隆重的祭祀大礼。
• 云磴云雾缭绕的山间石径。
• 硗确土地坚硬贫瘠，不适宜作物生长。
• 负扆古代天子临朝时背对着绘有斧纹的屏风而立，代指帝王端庄威严的仪态。

这首纪游诗完全跳出了古代山水诗描摹奇山秀水的常规套路，以行程为明线，以两次游山的时空交错为暗线，从入山到登顶再到休憩，层层铺展，叙事脉络清晰自然。

诗人没有把笔墨耗费在渲染衡山的精巧景致上，反而着力挖掘南岳作为天下镇岳独有的文化气质，将其人格化为端拱垂裳、不怒自威的帝王形象，不与众山争秀，厚重自持，写出了衡山区别于其他名山的独特精神内核。

诗中竹瘦松蟠的意象既是衡山实景的白描，也是诗人自身宦游疲惫、向往恬淡归居心境的投射，景与情完全交融，结尾处对世俗猎奇景观的不屑，更凸显出诗人重神不重形的审美取向，余味悠然。

这首诗作于宋孝宗乾道九年（公元1173年），时年四十七岁的范成大结束了广西经略安抚使的任期，取道湖南陆路北归临安，途中重游衡山。

此前乾道二年（公元1166年）诗人赴任广西时就曾专程拜谒南岳祠庙，许下归田的心愿，此番宦游数载辗转南方边地，再踏衡山山道，半生沉浮的宦海感慨与对名山的夙愿交织，便写下这首融纪行、怀古、抒怀为一体的纪游长诗。