再次喜雨诗韵以表随车之应

道家的符箓催动龙王施展降雨的灵效，佛寺中诵念梵经召来浓云布满天空。
根本不必等到柱石出汗生出雨前湿润的预兆，顷刻间就借炉烟般的云气铺成了阴晦的雨天。
我祈雨的一念诚心本来就可以遍及整个佛法世界，万千神灵从来不会和通明的天庭相隔不通。
太平盛世里圭璧献祭的诚心立刻就能得到感应，不像周代那样有时祈雨神灵却不肯听闻。

• 仙篆指道家书写的符箓，传说拥有驱使龙神降雨的法力。
• 佛螺原指佛的螺髻状发髻，这里代指佛寺。
• 础汗础是房屋的承重柱石，古人认为柱石表面渗出水珠是即将下雨的先兆。
• 法界佛教核心术语，指代涵盖万事万物的整个宇宙范畴。
• 明庭既指神明所居的通明天庭，也可引申指代圣明的君主朝堂。
• 圭璧古代祭祀时使用的玉制礼器，这里代指祈雨时敬献的诚心祭品。

这首七言律诗通篇围绕“喜雨灵应”的核心展开，将道家召龙、佛家诵经的两类祈雨意象自然融汇，想象奇幻却完全贴合地方官祈雨得雨的真实生活场景，毫无虚浮之感。

诗作没有停留在对降雨场景的表层描摹，而是进一步将“一念感通”的赤诚心意作为连接人与神明的核心纽带，既直白写出了久旱逢甘霖的狂喜，也暗含了诗人为官尽责、诚心恤民的自我期许。末尾用周代祈雨偶尔不应的典故作反向对比，凸显出当下政通人和、天人相应的昌明气象，把普通喜雨诗的格局抬升到了对仁政的赞颂层面，用典妥帖自然，气韵沉厚饱满。

这首诗是范成大出任南宋地方长官期间所作，属于其喜雨系列诗作的次韵作品。

当时属地遭遇长期旱情，范成大作为主官主持官方祈雨仪式，不久便天降甘霖彻底缓解了旱情，他此前已经创作过一首同韵脚的喜雨诗，此番再次沿用原韵赋诗，记录下祈雨应验的欣喜，也表达了对政通人和的期许。