次东坡先生蜡梅韵

蜡梅本就不同于寻常的凡花，它带着冰洁的魂魄从仙界谪降到玉帝的居所。
它不食人间烟火反倒以蜡为食，化身为明黄花神瞒过了造物的天工。
后山居士陈师道还未察觉蜡梅的妙处，东坡先生就先发现了它的美，引出了陈师道的咏梅诗作。
金色的蜡梅花就像举着金荷叶酒杯劝人饮酒，两位先贤醉中吟颂，推许它是世间孤高卓绝的存在。
人间的姚黄魏紫等名牡丹漫山遍野数不胜数，看得人眼目昏沉只想昏昏欲睡。
唯独这蜡梅清寒的暗香飘来又散去，惹得诗人思绪缠绕，苦吟半天也难写出贴切的诗句。
明月加上花影恰好凑成三人相伴，只可惜少了善画清雅风物的文同来绘出这意态。
我的诗作再也达不到古人那般清越脱俗的境界，只愿携一瓶一钵遍历万水千山寄迹江湖。

• 次韵古代诗词唱和的形式之一，指使用所和原作的原韵、原字，且韵字的先后次序也完全相同。
• 冰魂高洁纯净的魂魄，这里用来形容蜡梅品格超凡，不沾染世俗浊气。
• 谪堕贬谪坠落，这里以仙人被贬下凡的意象，比喻蜡梅本是仙界之物，偶然落于人间。
• 玉皇家玉皇大帝的居所，代指天界仙宫。
• 后山即北宋诗人陈师道，号后山居士，是苏门六君子之一，以诗风清瘦孤劲著称。
• 姚魏指姚黄、魏紫，是宋代最负盛名的两种牡丹品种，这里代指所有凡俗的名贵花卉。
• 文同北宋著名书画家，以善画墨竹闻名，这里借指擅长描摹清雅风物的画家。
• 瓶钵僧人出行所携带的食具和水具，代指清简自在的游方生涯。

这首咏物诗跳出了普通咏花诗词描摹外形的俗套，开篇就以奇幻的想象为蜡梅赋予了超凡的仙家身份，将蜡梅不似凡花的特质写得灵动跳脱，充满浪漫色彩。

诗人并未直接铺陈蜡梅的色香，反而以漫山遍野、让人昏昏欲睡的俗艳牡丹作为反衬，凸显出蜡梅清寒孤高的独特品格，同时自然引出对苏轼、陈师道两位北宋先贤的追怀，将咏花与怀人巧妙融为一体，毫无生硬拼接之感。

全诗语言跳脱活泼，极具杨万里“诚斋体”特有的灵动风趣，末尾以遍历万水千山的清逸志趣收束，将对蜡梅孤绝品格的认同，转化为自身追求超脱尘俗的人生理想，余味悠长，读来毫无板滞之感。

这首诗是杨万里的次韵咏物代表作，所次的原韵来自北宋苏轼咏蜡梅的诗作。北宋元祐年间苏轼首作蜡梅诗，门人陈师道随即追和，二人的唱和成为北宋文坛一段流传极广的佳话。

杨万里素来推崇苏轼、陈师道的诗文风骨，南宋中期他在乡居或任职期间见到蜡梅盛放，便追用苏轼当年的原韵写下这首作品，既是咏叹蜡梅的高洁品格，也暗含对前代文豪的深切追慕。