题望韶亭

站在新隆寺后眺望韶石，三三两两的轮廓隐约可辨。
走到金坑渡口再望韶石，群石错落纵横毫不齐整。
等登上望韶亭放眼望去，便觉上古九韶的八音乐器仿佛满堆案头。
巨大的金钟大镛浮在水畔，玉瑟瑶琴斜倚着半入云天。
唐尧时代的典制还很粗疏，礼乐仍带着鸿蒙初开的质朴气息。
茅草盖的殿堂上敲着土鼓，芦苇管的乐声之外没有笙竽这类精致乐器。
黄能这类神异的使者奔走于山川之间，跟随乐官后夔整理创制新的礼乐。
峄山的桐树半夜里发出清越鸣响，泗水的石头在白日里也跃动呼应。
山神水神争相献出奇珍异宝，舜帝姚氏创制的礼乐至此焕然一新。
舜帝心念南岳动身南巡，宫廷宗庙的珍宝全都争先恐后随行。
曲江的江水清澈如碧绿琼浆般柔润，海边孤耸的山峰像翠绿屏风般展开。
舜帝龙颜大悦的心意后夔全然知晓，奏起云韶古乐作为宴享的助兴。
舜帝登临九疑山流连忘返，不知不觉间湘妃竹的泪痕已经染尽了笛枝。
乐官后夔跛了一足无法追随返程，便将所有乐器弃置在江水之畔。
当年随乐起舞的凤凰瑞兽全都消散无迹，只留下一尊状如狻猊的巨石守在旁边。
这块巨石至今被人称作狮子石，任凭雨淋日晒也不曾朽坏。
当年洞庭山下演奏古乐的遗迹早已生满青苔，犍为郡出土的古磬也早已化作尘埃。
唯有九韶古乐的遗迹依然完好无损，敲击起来声响仍像冬日里炸响的惊雷。
什么时候能在深秋霜月交辉的夜里，来聆听湘妃弹奏的优美瑟声。
曲终之后四下不见人影，江面上矗立的几座青峰究竟是谁的化身。

• 韶石传说中舜帝南巡时演奏韶乐的山石，分布在今湖南、广东交界一带。
• 九韶上古舜时代的著名乐舞，也作《韶》《云韶》，是儒家推崇的上古雅乐代表。
• 八音古代对乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类材质制成的乐器。
• 大镛古代形制巨大的青铜钟，属于上古重要的礼乐器。
• 茅茨用茅草覆盖的屋顶，代指上古时期十分简陋的宫室建筑。
• 后夔传说中舜帝时期的乐官，是上古礼乐制度的重要创制者。
• 山祇指山神，是上古神话传说中的山川神灵。
• 戛击上古时期敲击石类乐器的动作，代指演奏雅乐。

这首诗最突出的艺术特色是虚实相生的浪漫主义手法，开篇从不同地点、不同角度描写韶石的形态，由实入虚，自然过渡到上古九韶乐的神话世界，将眼前嶙峋错落的山石全部幻化成舜帝时代的各类礼乐器物，想象奇崛生动，毫无堆砌之感。

全诗熔咏物、怀古、神话想象于一炉，既写出了韶石群的独特形胜，又完整串联起舜帝南巡、制礼作乐的完整传说脉络，最后以霜月听瑟、青峰不语的幽渺场景收束，余韵悠长，把诗人对上古理想礼乐世界的向往，以及对历史沧桑的感慨表现得含蓄深沉，是杨万里咏史诗中极具奇情壮采的代表作品。

这首诗是杨万里在南宋孝宗淳熙年间出任湖南转运判官期间，游历湘南地区时登临望韶亭所作。

望韶亭地处湘南，毗邻传说中舜帝南巡停留演奏九韶古乐的韶石遗迹，当地流传着大量与舜帝、古乐相关的上古神话，杨万里观览形胜、追怀古迹，便写下了这首极具浪漫色彩的咏史长诗。