代贺郊祀庆成二首

圣明的君主忧劳民事，年成自然丰足，恩德声威感化远方，边塞尘烟尽消。
用郁金调制的香酒行祭，取法周代质朴的茅屋祭礼，手持瑄玉亲赴郊祀，效仿汉代竹宫祭天的旧制。
参酌六经创制新的礼仪规制，追慕夏商周三代的淳厚风尚。
高竖鸡竿大赦天下，恩泽广布如天，殿侧柳树、宫苑寒梅上的残雪正渐渐消融。
上天护佑君王举行盛大的郊祀典礼，细碎小雪和疏雨洗净了道路的尘垢。
月光与玉色像浮动在苍色璧玉之上，天神驾着风马云车从高远的天空降临。
万物丰登的年景是最上等的祥瑞，八方祥和之气汇聚成融融春意。
接受祭神福佑之后不肯独在宣室居处，还要奉上盛大的尊号为两位双亲贺寿。

• 郊祀古代帝王在郊外祭祀天地的最高等级典礼，是古代国家最重要的礼制活动之一。
• 祼鬯古代祭祀仪式中灌注香酒降神的环节，所用的香酒以郁金草合黑黍酿造，是祭祀专用的礼酒。
• 瑄玉古代祭天所用的大璧玉，是郊祀的核心礼器。
• 竹宫汉代甘泉宫中建以竹的宫室，是帝王郊祀时祭天的斋宫。
• 鸡竿古代大赦的仪式，在高竿上立金鸡，宣布赦令，代指大赦。
• 泰禋盛大的祭祀典礼，特指祭天的郊祀。
• 紫旻高远的青色天空，代指天界。
• 受厘祭祀结束后，帝王接受祭神所降的福佑，是郊祀的重要环节。

这是一组典型的宋代馆阁体贺颂诗作，整体风格典雅庄重，用典精准贴合郊祀的礼制主题，没有浮泛的谀辞。

前一首先从帝王勤政的根基写起，点出郊祀的前提是年丰民安、边地安定，随后援引周代、汉代的古礼印证本朝郊祀的正统性，最后以大赦天下、春雪消融的实景收束，把典礼的恩泽落到实处。

后一首转而写郊祀时的天候异象，以雪雨净尘、天神降临的浪漫想象烘托典礼的神圣感，最后落脚到帝王推恩、尊亲行孝的仁政内核，完全符合宋代儒家礼制对郊祀“报本反始”的核心定义，是研究宋代郊祀文化的重要文学文本。

这组诗作于宋孝宗乾道年间，当时杨万里在朝中任京官，宋代郊祀是帝王最为隆重的国家级祭天大典，每三年举行一次，典礼结束后朝廷都会颁布大赦、推恩天下。

当时正逢孝宗励精图治，国内民生安定、边事平和，郊祀礼成之后朝野上下一片称颂之声，杨万里便代朝中同僚撰写了这两首贺诗，收录于《诚斋集》卷三十九。