张功父请祠甚力得之简以长句

我比不上朱师古，辞去了太常少卿的职位，得到了潼府的差遣。
我比不上张约斋，竭力向朝廷求得了华州云台观这处仙观的祠禄职位。
就算金印大如斗、朝笏堆满床，世俗的富贵又何曾真正润泽过死去之人的枯骨。
一辈子奔波劳碌究竟是为了谁，整日里对着人都要紧锁两道眉头。
为了谋生甚至要赤脚奔波，怎能厚着脸皮学《孟子》里的齐人，到东郭的坟地里乞讨残羹冷饭。
添丁降生像东晋的德曜那样欣喜若狂，像伯叔齐那样守着一箪粗粮忍饥挨饿实在是大错特错。
张功父你既有宅院又有良田，朱师古辞官归去却囊中羞涩没有余钱。
我如今年纪老大却还没有归隐，五柳先生陶渊明怕是要笑话我贪恋世俗了。

• 请祠宋代特有的官制，官员向朝廷请求担任宫观提举的闲职，无需赴任理事，只可领取俸禄，是宋代士大夫规避政务的常见方式。
• 张功父即张镃，字功父，号约斋，南宋中期著名词人、文学家。
• 床堆笏典故出自唐代崔神庆家族，一家三代都做高官，朝笏堆积满床，形容家族显贵。
• 墦间乞东郭典故出自《孟子·离娄下》，指齐人跑到东郭的坟地里向祭扫的人乞讨祭品，用来向妻妾炫耀，讽刺为了富贵不顾廉耻的人。
• 孤竹一箪孤竹指商代孤竹君的儿子伯夷、叔齐，他们不食周粟，隐居首阳山采薇充饥，最终饿死，一箪指一竹筐粗粮，代指安于清苦的隐士生活。
• 五柳先生陶渊明的自号，陶渊明归隐后曾作《五柳先生传》自况，是后世隐逸文人的典范。

这首诗是杨万里“诚斋体”的典型戏谑之作，完全打破了传统赠答诗的庄重框架，以老友闲谈的口语化语气展开，用典密集却毫无堆砌之感，处处透着灵动的趣味。

全诗的核心主旨是消解世俗对功名利禄的执念，诗人以调侃的口吻否定了汲汲营营追逐富贵的人生选择，既不赞同为了生计卑躬屈膝，也不认可刻意求名的苦行隐逸，最终落脚到知足保和、顺应本心的人生态度，在诙谐的字句里藏着历经世事后的通透旷达。

这首诗作于宋宁宗庆元二年（公元1196年）前后，当时杨万里因不满韩侂胄专权，已经退居故乡吉水闲居多年。

张功父即南宋名士张镃，号约斋，是南宋抗金名将张浚的曾孙，他素来淡泊名利，多次向朝廷请求担任只领俸禄不用管事的宫观闲职，最终得到了主管华州云台观的差遣，杨万里得知后便写下这首七言长句寄赠友人。