跋袁起岩所藏后湖帖并遗像一轴诗中语皆檃括帖中语也

后湖居士当年流落到偏远的外县，故交老友十年间都断了音讯。
等他返乡归来之后，屋前的三径早已荒芜，清点旧时种下的松菊，居然连一株都没能留存。
朝廷以安车裹轮、加璧延请的待遇难道不好吗？只是朝廷的礼数本就该优待年高德劭的隐逸遗老。
官府征召的文书早已作罢，唯有青山白云苦苦挽留他栖身于此。
距离西冈隐居的旧居近在咫尺却始终没能回去，只等桃花汛期到来、春水涨至半篙深的时候。
就撑着小艇回去搭建茅庐，一同去寻访赤松子与黄石公这样的世外高人。
烟霞缭绕的世外之地本就不同于尘寰，另有一片天地开阔又安闲。
后湖居士把周山的田产悉数卖掉分文不取，友人袁家送来美酒，才让他展露笑颜。
他还嫌独自饮酒太过冷清寂寞，更要寻访志趣相投的高人一同举杯对酌。
你所藏的四幅手迹墨色尚且鲜亮，其中的妙处实在难以和凡夫俗子说明。
恍惚间仿佛见到后湖居士从天而降，手里扶着太一星神所赐的青藜杖。
他的仙姿仪容只能远远瞻望难以亲近，飘飘然转身飞向了青云霞色的高处。
船舷边长满了白苹，你究竟何时才能归隐？秋意已经染白了芦花，你知晓还是不知晓。

• 檃括也作隐括，指将原有文章的内容、语句剪裁改写为新的作品，不改变原意却重新谋篇布局。
• 荒三迳化用陶渊明《归去来兮辞》「三径就荒，松菊犹存」的典故，指隐士居所的庭院已经荒芜。
• 裹轮加璧指古代朝廷以安车蒲轮、束帛加璧的极高礼遇征召隐居的贤才。
• 拏短艇撑着小渔船，拏通「拿」，这里是撑船、划船的意思。
• 赤松与黄石赤松子是上古传说中的仙人，黄石公是传授张良兵法的世外高人，二者代指隐逸得道的先贤。
• 银钩对书法作品的美称，形容字迹笔力遒劲弯如银钩。
• 太一青藜杖传说中太乙星神所赐的青藜杖，点燃之后可以照亮天上学问，这里用来形容隐者的仙气。

这首题跋诗最突出的艺术特色是隐括无痕，全诗全部化用苏庠手帖里的原有语句，却浑然如自己原创一般，没有半点拼凑生硬的痕迹，把苏庠一生的行迹、志趣、风神都描摹得活灵活现。

诗作把书法帖的人文内涵和人物遗像的写意特质完美融合，前半部分写实追述苏庠的隐居经历，后半部分转入浪漫的想象，将苏庠塑造成飘然出尘的仙人形象，既赞颂了前贤的隐逸高风，也寄托了杨万里自己晚年厌弃官场、向往山林的人生志趣。全诗语言质朴自然，气韵流转，完全体现了杨万里诚斋体平易灵动的典型风格。

这首诗是杨万里晚年的题跋诗作，创作于宋宁宗庆元年间杨万里退居吉水故乡时期。

诗题中的袁起岩即南宋名臣袁说友，是杨万里的多年友人；后湖居士则是南宋初年著名隐士苏庠，终身不仕、以高风亮节闻名朝野。这首诗是杨万里为袁说友所收藏的苏庠手书帖连同苏庠遗像轴所作的题跋，全诗全部隐括帖中原有的语句而成，没有额外添加无关的典故，完全贴合题跋对象的特质。