题吴江三高堂 范蠡

辅佐越国称霸、灭亡吴国的功业并未损害仁道，既可以报效家国也能成全自身的志趣。
风云际会之时助勾践完成大业没有留下遗憾，烟雪明月里驾一叶扁舟归隐更显超脱尘俗。
把当年在采香径立下的所有功业都归还给君王，尽可以把苎萝山出身的西施留在身边相伴。
如果说范蠡真的是遁世无闷的高节之士，那张翰、陆龟蒙又怎么配做他的近邻呢？

• 三高堂北宋建于吴江的纪念堂，祭祀春秋范蠡、西晋张翰、晚唐陆龟蒙三位隐逸高士。
• 长颈代指越王勾践，史载勾践长颈鸟喙，面相刻薄，可共患难不可同安乐。
• 采香径春秋时吴国的古迹，相传吴王夫差曾携西施在香山采香，此处代指吴越争霸的相关功业。
• 苎罗人指西施，西施出身于苎萝山，是春秋时越国献给吴王夫差的美女。
• 鸱夷范蠡归隐之后，自称鸱夷子皮，此处代指范蠡。
• 张陆指三高堂中配享的张翰与陆龟蒙二人。

这首咏史诗跳出了传统诗文一味赞颂范蠡功成身退的固化叙事，以充满理趣的思辨视角重新解读范蠡的人生选择。首联直接亮出核心观点，认为范蠡辅佐越称霸、灭吴复仇的行为，既完成了报国的责任，也实现了保全自身的人生追求，完全符合仁道的标准，打破了后世部分儒者对范蠡行事的苛责。

颔联承接首联，将范蠡的人生分为前后两个阶段：前半段风云际会，辅佐勾践完成复国大业，没有留下任何遗憾；后半段驾扁舟泛五湖，伴雪月远尘嚣，风骨远超世俗的功臣，将范蠡的形象塑造得极为潇洒通透。颈联以杨万里标志性的诙谐笔调调侃，说范蠡完全可以把所有世俗功业都交还给君王，把美人西施留在身边相伴，跳出了传统道学对范蠡形象的刻板束缚。

尾联更是翻出一层新意，以反问的形式抬高三位高士的共同品格：如果范蠡称得上是真高士，那么同样不恋官位、归隐田园的张翰、陆龟蒙，当然也完全配得上做他的近邻，暗合了三高堂三位先贤精神相通的立堂本意，全诗理趣盎然，诙谐灵动，是诚斋体咏史类作品的代表性佳作。

吴江三高堂始建于北宋庆历年间，坐落于今江苏苏州吴江，是当地知名的人文胜迹，专门供奉春秋时期的范蠡、西晋时期的张翰、晚唐时期的陆龟蒙三位不慕权位、风骨高洁的隐逸先贤。

宋孝宗淳熙初年，杨万里赴任途中途经吴江，拜谒三高堂之后，分别为三位先贤题写咏史七律，本诗就是专咏范蠡的作品，体现了杨万里一贯的诙谐思辨的创作风格。