赠毛仙翁

至高的大道没有名号，修为至极的人能够长生。
我观赏这幅仙翁的画像，得以瞻仰他真切的形貌。
方正的口唇红润鲜亮，浓黑的眉毛像刷过的青黛。
如青松般的身姿本就秀挺，似野鹤般的气质自然清轻。
这位兼具道德的仙人，大道早已在他心灵中蕴藏。
红润的肌肤与细密的发丝，在外彰显着华彩的精气。
神色像藏着馥郁的芬芳，容貌敛藏着柔和的辉光。
浑身上下契合自然造化，呼吸之间吞吐天地阴阳。
我听说古代的仙人安期生，隐现踪迹从来没有定准。
有时混迹在凡尘世间，有时遨游于九天苍穹。
这位令人赞叹的得道真人，莫非就是安期生的后身？
画中描摹出的仙风道骨，历经岁月也不会磨损消蚀。
明亮澄澈的双眼，清清楚楚像鲜活的一样。
温润和悦的少年容颜，鲜亮明媚如同春日一般。
他的寿数可与金石同坚，画像的神采永远不会磨灭。
即便在通天台上，也难见到这样超凡的常人。
世俗之人瞻仰这幅画像，方才醒悟尘世的纷扰虚妄。
君子将这幅画像描摹珍藏，心怀敬意如同面对神明。

• 至道道家指最高的、终极的大道。
• 至人道家指修为达到极致、超脱凡俗的人。
• 渥丹语出《诗经》，形容颜色红润鲜亮如同涂抹了朱砂。
• 和光语出《老子》“和其光，同其尘”，指敛藏自身的光芒，不露锋芒。
• 安期即安期生，传说中先秦时期的仙人，曾受秦始皇召见，传说活了上千岁。
• 猗欤古汉语叹词，表示赞叹、赞美。
• 不磷语出《论语》，指坚硬的东西不会被磨损，这里指仙骨长存不毁。

这首诗是典型的道家题仙画像诗，全诗采用层层铺陈的赋体手法，从画像的外在形貌写到仙人的内在精神，再联想到上古仙人安期生的传说，最后收束到对仙人的敬慕主题，脉络清晰，意象典雅。

全诗几乎全部使用道家经典中的专有意象，没有堆砌华丽辞藻，却把仙人超凡脱俗、温润清逸的气质描摹得淋漓尽致，既符合中唐时期崇道的文化语境，也体现出传统文人对逍遥长生境界的向往。

这首诗创作于中唐时期，当时朝野上下崇道风气盛行，多位唐代帝王都尊崇道教、寻访仙人传说，毛仙翁是当时民间广为流传的得道仙人，常有文人以他为主题创作赠诗、题画诗。

郑澣作为中唐时期的朝廷儒臣，在见到毛仙翁的画像之后，有感于画像呈现出的仙人神异风貌，便创作了这首题赠诗作，既表达对道家长生境界的仰慕，也契合当时社会普遍的崇道文化氛围。