寄题庐山楞伽寺三贤堂呈南康太守曾致虚

山寺中藏书多达三万卷，仿佛有神兵六丁要把这些奇书取走，收归天帝的群玉府中。
只余下东坡居士所绘的枯木枝干，如霜雪淬炼的骨筋，高高挺立直插云间的楼屋。
楞伽寺的老僧人追念前代两位先贤，修建这座堂宇要让祠祀传承千年之久。
只须以山间清风、当头明月作为供奉，不必额外使用秋菊与寒泉这类祭祀物品。
江西诗社里的这位曾姓贤伯，还有品性温润的李氏与苏家的旧客。
一并请神巫巫阳把他们的魂灵招请前来，分别安坐在庐山清泉水边的石上。

• 牙签古代藏书的分类标识，此处代指典籍藏书。
• 六丁道教传说中的天神，负责取送世间的奇文秘藏。
• 群玉传说中天帝的藏书府，位于昆仑山上。
• 坡老即苏轼，号东坡居士，是三贤堂所祭祀的核心人物。
• 荐进献、供奉。
• 巫阳古代神话中负责招魂的神巫。

这首诗典型体现了杨万里“诚斋体”善用典故、笔力奇崛的特色，开篇以藏书之盛与天神取书的奇幻想象，烘托出三贤堂所承载的深厚人文底蕴，不落普通题堂诗堆砌辞藻的俗套。

全诗以“清风明月”为供的构思极有清逸之气，恰好契合苏轼等先贤旷达超脱的人格特质，末尾点出招取前贤魂灵共坐庐山泉石的期许，将对先贤的追慕与对庐山山水文脉的珍视融为一体，情致高远，余味悠长。

这首诗作于南宋孝宗淳熙年间，当时杨万里正宦游任职于江西一带，与南康太守曾致虚多有诗文往来。

曾致虚主持修葺了庐山楞伽寺内的三贤堂，用以祭祀曾在庐山留下诸多踪迹的苏轼、李公择等三位北宋先贤，杨万里得知此事后便写下这首诗遥寄，既表达对前贤的仰慕，也对曾致虚兴复地方文祀的举动表示赞许。